Bagaman ang karamihan sa mga taga-Kanluran ay nakarinig ng karma, marami pa ring pagkalito tungkol sa kung ano ang kahulugan nito. Halimbawa, maraming iniisip na ang karma ay tungkol lamang sa gagantimpalaan o parusahan sa susunod na buhay. At maaari itong maunawaan nang ganyan sa ibang mga ispiritwal na espiritwal na tradisyon, ngunit hindi iyan eksakto kung paano ito naiintindihan sa Budismo.
Upang matiyak, makakahanap ka ng mga guro ng Buddhist na sasabihin sa iyo na ang karma (o kamma sa Pali) ay tungkol sa mabuti o hindi magandang pagsilang muli. Ngunit kung humuhukay ka nang mas malalim, lumitaw ang ibang larawan.
Karma
Ang salitang karma ng Sanskrit ay nangangahulugang "volitional act" o "gawa." Ang batas ng karma ay isang batas ng sanhi at epekto o isang pag-unawa na ang bawat gawa ay gumagawa ng bunga.
Sa Budismo, ang karma ay hindi isang kosmikong kriminal na sistema ng hustisya. Walang katalinuhan sa likod nito na nakakagaganyak o nagparusa. Ito ay katulad ng isang natural na batas.
Ang Karma ay nilikha ng sinasadyang mga gawa ng katawan, pagsasalita, at isip. Ang mga gawa lamang na puro ng kasakiman, poot at pagdadahilan ay hindi nakakagawa ng mga karmic effects. Tandaan na ang intensyon ay maaaring hindi malay.
Sa karamihan ng mga paaralan ng Budismo, nauunawaan na ang mga epekto ng karma ay nagsisimula nang sabay-sabay; ang sanhi at epekto ay iisa. Ito rin ang kaso na sa sandaling itinakda ang paggalaw, ang karma ay may posibilidad na magpatuloy sa maraming direksyon, tulad ng mga ripples sa isang lawa. Kaya, naniniwala ka sa muling pagsilang o hindi, ang karma ay mahalaga pa rin. Ang ginagawa mo ngayon ay nakakaapekto sa buhay na nabubuhay mo ngayon.
Hindi misteryoso o nakatago si Karma. Kapag naiintindihan mo kung ano ito, maaari mong obserbahan ito sa buong paligid mo. Halimbawa, sabihin natin na ang isang tao ay nakikipagtalo sa trabaho. Nag-drive siya sa bahay sa isang galit na kalagayan, pinutol ang isang tao sa isang intersection. Nagagalit ang driver ngayon, at pag-uwi niya ay sumigaw siya sa kanyang anak na babae. Ito ay karma sa pagkilos - ang isang galit na kilos ay humipo sa marami pa. Kung ang tao na nagtalo ay may disiplina sa pag-iisip upang palayain ang kanyang galit, ang karma ay titigil sa kanya.
Pagsilang muli
Tunay na talaga, kapag ang mga epekto ng karma ay nagpapatuloy sa buong buhay na nagdudulot ng pagsilang muli. Ngunit sa ilaw ng doktrina ng walang-sarili, sino ang hindi maipapanganak na muli?
Ang klasikal na pag-unawa sa Hindu ng muling pagkakatawang muli ay ang isang kaluluwa, o atman, ay muling ipinanganak . Ngunit itinuro ng Buddha ang doktrina ng anatman - walang kaluluwa, o walang-sarili. Nangangahulugan ito na walang permanenteng kakanyahan ng indibidwal na "sarili" na nakatira sa isang katawan, at ito ay isang bagay na ipinaliwanag ng makasaysayang Buddha ng maraming beses.
Kaya, muli, kung mayroong muling pagsilang, sino ang muling isilang? Ang iba't ibang mga paaralan ng Budismo ay lumapit sa tanong na ito sa medyo magkakaibang paraan, ngunit ang ganap na napagtanto ang kahulugan ng pagsilang muli ay malapit sa kaliwanagan mismo.
Karma at Rebirth
Ibinigay ang mga kahulugan sa itaas, ano ang dapat gawin ng karma at muling pagsilang sa bawat isa?
Sinabi namin na walang kaluluwa o banayad na kakanyahan ng indibidwal na nagbabalhin mula sa isang katawan patungo sa iba pa upang mabuhay ng ibang buhay. Gayunpaman, itinuro ng Buddha na mayroong isang sanhi ng koneksyon sa pagitan ng isang buhay at iba pa. Ang koneksyon na ito ng sanhi ay karma, na nakalagay sa isang bagong kapanganakan. Ang bagong ipinanganak na tao ay hindi pareho sa tao o ibang tao mula sa isang namatay.
Sa Buddhismo ng Theravada, itinuro na ang tatlong mga kadahilanan ay kinakailangan para sa muling pagsilang: itlog ng ina, tamud ng ama, at ang enerhiya ng karma ( kamma-vega sa Pali) . Sa madaling salita, ang enerhiya ng karma na nilikha natin ay nakaligtas sa amin at nagiging sanhi ng muling pagsilang. Ang prosesong ito ay nababagay sa paraan ng isang panginginig ng boses pagdating sa tainga, ay naranasan bilang tunog.
Sa ilang mga paaralan ng Mahayana Buddhism, naisip na ang ilang banayad na kamalayan ay patuloy na matapos ang mga palatandaan ng buhay. Sa Tibetan Buddhism, ang pag-unlad ng hindi malay na kamalayan sa pamamagitan ng oras sa pagitan ng kapanganakan at kamatayan - ang bardo - ay inilarawan nang detalyado sa Bardo Thodol, na kilala bilang Tibetan Book of the Dead.
