Ang paninibugho at inggit ay magkatulad na negatibong emosyon na makapagpapahirap sa iyo at makakasama sa iyong mga relasyon.
Ang paninibugho ay tinukoy bilang isang sama ng loob sa iba dahil mayroon silang isang bagay na sa palagay mo ay pag-aari mo. Ito ay madalas na sinamahan ng pagkakaroon, kawalan ng kapanatagan at isang pakiramdam ng pagkakanulo. Sinabi ng mga sikologo na ang paninibugho ay isang likas na damdamin na na-obserbahan sa mga di-tao na species din. Maaaring ito ay talagang nagkaroon ng ilang kapaki-pakinabang na layunin sa isang lugar sa ating ebolusyonaryong nakaraan. Ang ngeal na selos ay hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala mapanirang kapag nawala ito sa kontrol
Ang inggit na ay isa ring sama ng loob sa iba dahil sa kanilang pag-aari o tagumpay, ngunit ang inggit ay hindi kinakailangang ipagpalagay na ang mga bagay na iyon ay dapat sa kanila. Ang inggit ay maaaring maiugnay sa isang kakulangan ng tiwala o isang pakiramdam ng kababaan. Siyempre, ang inggit ay nagnanais din ng mga bagay na mayroon ang iba na hindi nila ginagawa. Ang inggit ay malapit na nauugnay sa kasakiman at pagnanasa. At, siyempre, ang parehong inggit at paninibugho ay nauugnay sa galit.
Itinuturo ng Budismo na bago natin maiiwasan ang mga negatibong emosyon ay dapat nating lubusang maunawaan kung saan nanggaling ang mga emosyong iyon. Kaya tingnan natin.
Ang Roots ng Pagdurusa
Itinuturo ng Budismo na anuman ang sanhi ng pagdurusa sa atin ay mayroong mga ugat sa Tatlong Mga lason, na tinatawag ding Three Unwholesome Roots. Ang mga ito ay kasakiman, poot o galit, at kamangmangan. Gayunpaman, sinabi ng guro ng Theravadin Nyanatiloka Mahathera,
"Para sa lahat ng mga masasamang bagay, at lahat ng masamang kapalaran, ay talagang nakaugat sa kasakiman, poot at kamangmangan; at sa tatlong bagay na ito ay kamangmangan o maling akala (moha, avijja) i ang punong ugat at pangunahing sanhi ng lahat ng kasamaan at paghihirap sa mundo. Kung wala nang kamangmangan, hindi na magkakaroon ng kasakiman at poot, wala nang muling pagsilang, wala nang pagdurusa. "
Partikular, ito ay ang kamangmangan ng pangunahing katangian ng katotohanan at ng sarili. Ang inggit at paninibugho, in partikular, ay nakaugat sa paniniwala sa isang awtonomiya at permanenteng kaluluwa o sarili. Ngunit itinuro ng Buddha na ang permanenteng, hiwalay na sarili ay isang ilusyon.
May kaugnayan sa mundo sa pamamagitan ng kathang-isip ng isang sarili, nagiging protektado tayo at sakim. Hinahati natin ang mundo sa "ako" at "iba pa." Nagiging seloso tayo kapag iniisip natin na ang iba ay kumukuha ng isang bagay na ating utang. Nagiging inggit tayo kung sa tingin natin ang iba ay mas masuwerte kaysa sa atin.
Inggit, selos, at Attachment
Ang inggit at paninibugho ay maaari ding mga form ng pagkakabit. Ito ay maaaring mukhang kakaiba - ang inggit at paninibugho ay tungkol sa mga bagay na wala ka, kaya paano "mai-attach" ang isa? Ngunit maaari nating ilakip ang mga bagay at emosyonal na tao pati na rin ang pisikal. Ang aming mga emosyonal na kalakip ay nagdudulot sa atin na kumapit sa mga bagay kahit na hindi natin maaabot.
Nagbabalik din ito sa ilusyon ng isang permanenteng, hiwalay na sarili. Ito ay dahil nagkakamali tayong nakikita ang ating sarili bilang hiwalay sa lahat ng bagay na "isinasama natin." Ang pagdidikit ay nangangailangan ng hindi bababa sa dalawang magkakahiwalay na bagay - isang kalakip na er at isang kalakip na ee, o isang bagay ng pagsasama . Kung lubos nating pinahahalagahan na wala talagang hiwalay, upang magsimula, ang pag-attach ay imposible.
Si Zen teacher John Daido Loori ay nagsabi,
"[A] ccording sa Buddhist point of view, ang nonattachment ay eksaktong kabaligtaran ng paghihiwalay. Kailangan mo ng dalawang bagay upang magkaroon ng kalakip: ang bagay na iyong pag-uugnay sa, at ang taong who s paglakip. Sa hindi pag-aangkop, sa kabilang banda, mayroong pagkakaisa. mayroong s pagkakaisa dahil doon s walang dapat ilakip. Kung nagkakaisa ka sa buong sansinukob, doon wala sa labas sa iyo, kaya ang paniwala ng pag-attach ay nagiging walang katotohanan. Sino ang ilalagay sa ano? "
Pansinin na sinabi ni Daido Roshi na hindi nabantayan, hindi natanggal . Ang pag-detach, o ang ideya na maaari mong maging ganap na hiwalay sa isang bagay, ay isa pang ilusyon.
Pagbawi sa Pamamagitan ng Pag-iisip
Hindi madali ang pagpapakawala sa paninibugho at inggit, ngunit ang mga unang hakbang ay pag-iisip at metta .
Ang pag-iisip ay buong kamalayan ng katawan at pag-iisip sa kasalukuyang sandali. Ang unang dalawang yugto ng pag-iisip ay ang pag-iisip ng katawan at ang pagiging maingat ng damdamin. Bigyang-pansin ang mga pisikal at emosyonal na sensasyon sa iyong katawan. Kapag nakilala mo ang paninibugho at inggit, kilalanin ang mga damdaming ito at kunin ang pagmamay-ari ng mga ito - walang sinuman ang nagseselos; ginagawa mong seloso ka. At pagkatapos ay hayaan ang mga damdamin. Gawin ang ganitong uri ng pagkilala-at-pakawalan ng isang ugali.
Si Metta ay mapagmahal na kabaitan, ang uri ng mapagmahal na kabaitan na nararamdaman ng isang ina para sa kanyang anak. Magsimula sa metta para sa iyong sarili. Ang loob sa loob ay maaari kang makaramdam ng kawalan ng katiyakan, takot, pagtataksil, o kahit na nahihiya, at ang mga malungkot na damdaming ito ay nagpapakain ng iyong pagdurusa. Alamin na maging banayad at magpatawad sa iyong sarili. Habang nagsasanay ka ng metta, matututo kang magtiwala sa iyong sarili at maging mas tiwala sa iyong sarili.
Sa paglaon, kung magagawa mo, palawakin ang metta sa ibang tao, kasama na ang mga taong naiinggit sa iyo o kung sino ang iyong mga hangarin sa paninibugho. Maaaring hindi mo magawa ito kaagad, ngunit kapag lumaki ka na at nagtitiwala sa iyong sarili, maaari mong makita na ang metta para sa iba ay mas natural.
Sinabi ng Buddhist na guro na si Sharon Salzberg, "Upang muling pag-reteach ng isang bagay ang kaligayahan nito ay ang likas na katangian ng metta. Sa pamamagitan ng mapagmahal na kabaitan, ang lahat at lahat ay maaaring mamulaklak muli mula sa loob." Ang paninibugho at inggit ay tulad ng mga lason, na nakakalason mula sa loob. Hayaan silang umalis, at gumawa ng silid para sa loveliness.
