Dalawang Mga Kasaysayan
Ang kasaysayan ng Taoism tulad ng alinmang espiritwal na tradisyon ay isang interweaving ng opisyal na naitala na mga kaganapan sa kasaysayan, at ang paghahatid ng panloob na karanasan na ipinahayag ng mga kasanayan nito. Sa isang banda, kung gayon, mayroon tayong paglalahad, sa kalawakan at oras, ng iba't ibang mga institusyon at lahi, ang mga komunidad at Masters, mga hermits at sagradong bundok. Sa kabilang banda, mayroon tayong paghahatid ng Mind ng Tao - ang kakanyahan ng mystical na karanasan, ang aktwal na buhay na Katotohanan na ang puso ng bawat espiritwal na landas na nangyayari sa labas ng puwang at oras . Ang dating ay maaaring maitala, debate, at isulat tungkol sa sa mga artikulo tulad nito. Ang huli ay nananatiling mas mailap isang bagay na lampas sa wika, na maranasan na hindi konsepto, ang mystorya ng misteryo na binanggit sa iba't ibang mga teksto ng Taoista. Ang sumusunod ay simpleng pag-render ng ilan sa mga Taoism mahalagang mahalagang naitala na mga kaganapan sa kasaysayan.
Hsia (2205-1765 BCE) & Shang (1766-1121 BCE) & Western Chou (1122-770 BCE) Mga dinastiya
Kahit na ang una sa Taoism s pilosopikal na teksto Laozi s Daode Jing wouldn t lilitaw hanggang sa Panahon ng tagsibol at taglagas, ang mga ugat ng Taoismo ay namamalagi sa mga tribal at shamanic na kultura ng sinaunang Ang Tsina, na nanirahan kasama ang Dilaw na Ilog mga 1500 taon bago ang oras na iyon. Ang wu ang mga shamans ng mga kulturang ito ay nakipag-usap sa mga espiritu ng mga halaman, mineral at hayop; magpasok ng mga estado ng kalagayan na naglalakbay (sa kanilang mga banayad na katawan) sa malalayong mga kalawakan, o malalim sa lupa; at mamagitan sa pagitan ng pantao at supernatural na mga larangan. Marami sa mga kasanayang ito ang makakakita ng pagpapahayag, sa paglaon, sa mga ritwal, seremonya at mga pamamaraan ng Inner Alchemy ng iba't ibang mga linya ng Taoist.
Ang mga Shamanic Roots ng Taoism
Ang Panahon ng tagsibol at taglagas (770-476 BCE)
Ang pinakamahalagang banal na kasulatan ng Taoist - Laozi s Daode Jing ay isinulat sa panahong ito. Ang Daode Jing (binaybay din ng Tao Te Ching ), kasama ang Zhuangzi (Chuang Tzu) at ang Liezi, ay binubuo ng tatlong pangunahing teksto ng kung ano ang kilala bilang daojia, o pilosopikal na Taoismo. Mayroong debate sa mga iskolar tungkol sa eksaktong petsa na binubuo ng Daode Jing, at tungkol din sa kung si Laozi (Lao Tzu) ay nag-iisa nitong may-akda, o kung ang teksto ay isang pagsisikap ng pakikipagtulungan. Sa anumang kaso, ang mga 81 taludtod ng Daode Jing ay nagtataguyod ng isang buhay ng pagiging simple, nabuhay na naaayon sa mga ritmo ng natural na mundo. Galugarin din ng teksto ang mga paraan na maaaring maihanda ng mga sistemang pampulitika at pinuno ang parehong mga mabubuting katangian, na nagmumungkahi ng isang uri ng pamamahala ng na napapaliwanag.
Laozi - Ang Tagapagtatag ng Taoismo
Laozi Daode Jing (salin ni James Legge)
Ang Panahon ng Mga Digmaan ng Digmaan (475-221 BCE)
Ang panahong ito ay nakipag-away sa internecine warfare - nagsilang ng pilosopikal na Taoism pangalawa at pangatlong pangunahing teksto: ang Zhuangzi (Chuang Tzu) at ang Leizi (Lieh Tzu), na pinangalan sa kani-kanilang mga may-akda. Ang isang minarkahang pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya na isinalin ng mga tekstong ito, at na inilabas ni Laozi sa kanyang Daode Jing, ay iminumungkahi ng Zhuangzi at ang Leizi na marahil bilang tugon sa madalas na mabangis at walang pag-uugali na pag-uugali ng mga pinuno ng politika sa panahon. - isang pag-alis mula sa paglahok sa mga istrukturang pampulitika, na pabor sa pamumuhay ng buhay ng isang Taoist hermit o recluse. Habang si Laozi ay tila medyo umaasa tungkol sa posibilidad para sa mga istrukturang pampulitika na sumasalamin sa mga mithiin ng Taoismo, sina Zhuangzi at Leizi ay medyo hindi ganoon - ang pagpapahayag ng paniniwala na ang pagtatakda sa sarili na hiwalay sa pampulitikang paglahok ng anumang uri ay ang pinakamahusay at marahil lamang ang paraan para sa pagsisimula ng Taoista linangin ang pisikal na kahabaan ng buhay at isang nagising na kaisipan.
Mga Turo at Parabula ni Zhuangzi
Ang Dinastiyang Han Han (25-220 CE)
Sa panahong ito nakikita natin ang paglitaw ng Taoismo bilang isang organisadong relihiyon (Daojiao). Noong 142 CE, sinuportahan ng Taoista si Zhang Daoling bilang tugon sa isang serye ng mga pangitain na diyalogo kasama si Laozi - itinatag ang Way ng Celestial Masters (Tianshi Dao). Sinusubaybayan ng mga Practitioner ng Tainshi Dao ang kanilang salin sa pamamagitan ng sunud-sunod na animnapu't apat na Masters, ang una bilang Zhang Daoling, at ang pinakahuling, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao at iba pang pangunahing konsepto ng Taoist
Ang Ch in (221-207 BCE), Han (206 BCE -219 CE), Tatlong Kaharian (220-265 CE) at Chin (265-420 CE) Mga Dinastiya
Mahalagang mga kaganapan para sa Taoism paglalahad sa panahon ng mga dinastiya na kinabibilangan ng:
* Ang hitsura ng fang-shi. Ito ay sa mga dinastiya ng Ch in at Han na lumitaw ang Tsina mula sa panahon ng Warring States upang maging isang pinag-isang estado. Isang pahiwatig ng pag-iisa na ito para sa pagsasagawa ng Taoista ay ang paglitaw ng isang klase ng mga naglalakbay na manggagamot na tinawag na fang-shih, o masters of formulae. Marami sa mga Taoist na ito ang sumasagot sa na may pagsasanay sa panghuhula, gamot sa halamang gamot. qigong pamamaraan ng kahabaan ng buhay ay, noong panahon ng Digmaan ng Digmaan, ay gumaganap lalo na bilang mga tagapayo sa pulitika para sa iba't ibang mga negosyante na nakakapanghimok. Kapag ang China ay pinag-isa, ito ay ang kanilang kasanayan bilang Taoist manggagamot na higit na hinihingi, at sa gayon ay inaalok nang mas bukas.
* Ang Budismo ay dinala mula sa India at Tibet patungo sa China. Sinimulan nito ang pag-uusap na magreresulta sa mga pormang naiimpluwensyahan ng Buddhism ng Taoismo (hal. Ang Kumpletong Realidad na Paaralan), at mga pormasyong naimpluwensyang Taoist (eg Chan Buddhism).
* Ang paglitaw ng linya ng Shangqing Taoist (Way ng Pinakamataas na Linaw). Ang talay na ito ay itinatag ng Lady Wei Hua-tsun, at inihayag ni Yang Hsi. Ang Shangqing ay isang napaka-mystical form ng pagsasanay, na kinabibilangan ng komunikasyon sa Limang Shen (ang mga espiritu ng mga panloob na organo), paglalakbay-espiritu patungo sa mga langit at terrestrial na mga lugar, at iba pang mga kasanayan upang mapagtanto ang katawan ng tao bilang lugar ng pulong ng Langit at Daigdig.
Ang Limang Shen
Taoqing Taoismo
* Ang pagtatatag ng tradisyon ng Ling-bao (Way of Numinous Treasure). Ang iba't ibang liturhiya, mga code ng moralidad at kasanayan na matatagpuan sa mga banal na kasulatan ng Ling-bao na lumitaw noong ika-4 na ika-5 siglo CE - nabuo ang pundasyon ng isang organisadong Taoismo sa templo. Maraming mga banal na kasulatan at ritwal ng Ling-bao (hal. Ang mga bumubuo ng Morning & Evening Rites) ay ginagawa pa rin sa mga templo ng Taoist ngayon.
* Ang unang Daozang. Ang opisyal na Taoon canon o koleksyon ng mga Taoist na pilosopikal na teksto at banal na ay tinawag na Daozang. Nagkaroon ng maraming mga pagbabago sa Daozang, ngunit ang unang pagtatangka upang lumikha ng isang opisyal na koleksyon ng mga Taoist na teksto ay nangyari noong 400 CE.
Lingbao Taoist na Mga Tungkulin at Panata
Ang Tang Dinastiya (618-906 CE)
Ito ay sa panahon ng Tang Dynasty na ang Taoismo ay naging opisyal na state religion ng Tsina, at tulad nito ay isinama sa sistema ng korte ng imperyal. Ito rin ang oras ng second Daozang isang pagpapalawak ng opisyal na kanon ng Taoist, na iniutos (sa CE 748) ni Emperor Tang Xuan-Zong.
Ang mga debatong naka-sponsor sa korte sa pagitan ng Taoist at Buddhist scholar / practitioners ay nagsilang sa Twofold Mystery (Chongxuan) School - na ang tagapagtatag ay itinuturing na Cheng Xuanying. Kung hindi sa form na ito ng Taoist na kasanayan ay isang buong linya ng lahi - o higit pa lamang ng isang estilo ng exegesis - ay isang bagay ng debate sa mga istoryador. Sa alinmang kaso, ang mga teksto na nauugnay dito ay nagtataglay ng mga marka ng isang malalim na pagtatagpo at pagsasama ng doktrina ng Buddhist Two-Truths.
Ang Tang Dynasty ay marahil ay kilalang-kilala bilang isang high-point para sa sining at kultura ng Tsino. Ang pamumulaklak ng malikhaing enerhiya ay nagbigay ng kapanganakan sa maraming mahusay na Taoist poets, painter at calligraphers. Sa mga form na ito ng Taoist art nakita namin ang isang aesthetic na naaayon sa mga mithiin ng pagiging simple, pagkakaisa at isang kasiyahan sa kagandahan at kapangyarihan ng natural na mundo.
Ano ang imortalidad? Ito ay isang katanungan na nakatanggap ng bagong pansin mula sa mga praktikal ng Taoista sa panahong ito, na nagreresulta sa isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng external at internal mga porma ng alchemy. Ang mga panlabas na kasanayan sa alchemy ay nagsasangkot sa ingesting ng mga herbal o mineral elixir, na may pag-asang mapalawak ang pisikal na buhay, ibig sabihin, nagiging Immortal sa pamamagitan ng pagsiguro ng kaligtasan ng pisikal na katawan. Ang mga eksperimentong ito ay nagresulta, hindi madalas, sa pagkamatay sa pamamagitan ng pagkalason. (Isang halip ironic na kinalabasan, binigyan ng intensyon ng kasanayan.) Ang mga panloob na kasanayan sa alchemy ay nakatuon nang higit pa sa paglinang ng panloob na enerhiya ang Three Treasures bilang isang paraan hindi lamang ng pagbabago ng katawan, kundi pati na rin, at mas mahalaga, pag-access sa Mind of Tao na aspeto ng practitioner na lumilipas sa pagkamatay ng katawan.
Ang "Tatlong Treausres" ng Panloob na Alchemy
Ang Taoist Eight Immortals
Ano ang Pagkamamatay?
Taoist na Tula
Ang Limang Dinastiya at Sampung Kaharian ng Kaharian (906-960 CE)
Ang panahong ito ng kasaysayan ng China ay minarkahan, sa sandaling muli, sa pamamagitan ng isang hindi nakakaligalig na kalakal ng kaguluhan sa politika at kaguluhan. Ang isang kagiliw-giliw na resulta ng kaguluhan na ito ay ang isang mahusay na bilang ng mga iskolar ng Confucian numpong ship at maging Taoist hermits. Sa mga natatanging praktikal na ito ay nilagyan ng interweaving ng Confucian ethics, isang Taoist na pangako sa simple at maayos na pamumuhay (bukod sa kaguluhan ng pampulitika na tanawin), at mga diskarte sa pagmumuni-muni na iginuhit mula sa Chan Buddhism.
Simple Meditation Practice
Buddhist Pag-iisip at Qigong Practice
Song Dynasty (960-1279 CE)
Ang third Daozang ng CE 1060 - na binubuo ng 4500 teksto ay isang produkto ng oras na ito. Ang Song Dynasty ay kilala rin bilang golden era ng kasanayang Panloob na Alchemy. Tatlong mahahalagang adhikain ng Taoista na nauugnay sa pagsasanay na ito ay:
* Lu Dongbin, na isa sa Eight Immortals, at itinuturing na ama ng kasanayan ng Inner Alchemy.
Internal Alchemy.
* Si Chuang Po-tuan isa sa pinakamalakas na tagasunod ng Taoist Inner Alchemy, na kilala sa kanyang dalawahang diin sa paglilinang ng katawan (sa pamamagitan ng pagsasanay sa Inner Alchemy) at pag-iisip (sa pamamagitan ng pagninilay).
Pag-unawa sa Katotohanan: Isang Taoist Alchemical Classic is Chuang Po-tuan manual manu-manong, isinalin ni Thomas Cleary.
* Wang Che (aka Wang Chung-yang) tagapagtatag ng Quanzhen Tao (Kumpletong Reality School). Ang pagkakatatag ng Quanzhen Tao ngayon prinsipyo monastic form ng Taoism - maaaring makita bilang isang paglaki ng kaguluhan sa politika ng Limang Dinastiya at Sampung Kaharian ng Panahon, na (tulad ng inilarawan sa itaas) ay gumawa ng mga praktikal na naiimpluwensyahan ng lahat ng tatlong ng mga relihiyon ng China : Taoism, Buddhism at Confucianism. Ang pokus ng Kumpletong Realidad na Paaralan ay Panloob na Alchemy, ngunit may kasamang mga elemento din ng iba pang dalawang tradisyon. Si Wang Che ay isang mag-aaral ng Lu Dongbin pati na rin kay Zhongli Quan.
Ang Dinastiyang Ming (1368-1644 CE)
Ipinanganak ang Dinastiyang Ming, noong CE 1445, sa fourth Daozang ng 5300 teksto. Ito ay sa panahong ito na nakikita natin ang pagtaas ng Taoist magic / sorcery mga ritwal at kasanayan na nakatuon sa pagtaas ng personal na kapangyarihan (alinman para sa practitioner o para sa mga emperor ng Ming). Ang mga kasanayan sa Taoist ay naging mas nakikitang bahagi ng tanyag na kultura, sa anyo ng mga seremonya na na-sponsor ng estado, pati na rin sa pamamagitan ng isang nadagdagang interes sa mga banal na kasulatan ng moralidad at mga kasanayan sa paglilinang ng Tao tulad ng qigong at taiji.
Magbasa nang higit pa: Taoism & Power
Ang Dinastiyang Ching (1644-1911 CE)
Ang mga pang-aabuso ng Ming Dinastiya ay nagbigay ng isang uri ng critical reflection na nauugnay sa Ching Dinastiya. Kasama dito ang isang pagbabagong-buhay, sa loob ng Taoismo, ng higit na pagninilay-nilay na mga kasanayan, na ang layunin ay linangin ang tahimik at pagkakasuwato ng kaisipan sa halip na personal na kapangyarihan at mga kapasidad ng okulto. Sa labas ng bagong orientation na ito ay lumitaw ang isang form ng Inner Alchemy na nauugnay sa adhikain ng Taoist na si Liu I-Ming, na nauunawaan ang proseso ng Inner Alchemy upang maging pangunahing sikolohikal. Habang inilalagay ni Chuang Po-tuan ang pantay na diin sa pisikal at mental na kasanayan, naniniwala si Liu I-Ming na ang mga pisikal na benepisyo ay palaging isang byproduct ng paglilinang ng kaisipan.
Inner Smile Practice
Mindfulness Pagsasanay at Qigong Practice
Ang Panahon ng Nasyonalista (1911-1949 CE) at Ang People Republic of China (1949-kasalukuyan)
Sa panahon ng Rebolusyong Pangkulturang Tsino, maraming mga Taoist na templo ang nawasak, at ang mga Taoist monghe, madre at mga pari ay nakakulong o ipinadala sa mga kampo sa paggawa. Sa sukat na itinuturing ng pamahalaan ng Komunista ang mga kasanayan sa Taoista na maging isang form ng superstition, ang mga kasanayang ito ay ipinagbabawal. Bilang isang resulta, ang kasanayan ng Taoist sa mga pampublikong porma nito ay praktikal na tinanggal, sa mainland China. Kasabay nito, ang Tsino na Medisina na ang mga ugat ay namamalagi sa pagsasagawa ng Taoista ay sumailalim sa isang sistemang na-sponsor na estado, na ang resulta kung saan ay ang TCM (Tradisyonal na Tsino na Medisina), isang anyo ng gamot na diborsiyado sa malaking bahagi mula sa kanyang espirituwal ugat. Mula noong 1980, ang pagsasagawa ng Taoist ay muling naging bahagi ng tanawin ng kulturang Tsino, at malawak na kumalat sa mga bansa na higit pa sa mga hangganan ng China .
Chinese Medicine: TCM at Limang Mga Estilo ng Elemento
Ano ang Acupuncture?
Mga Sanggunian at Mungkahing Pagbasa
- Maspero, Henri. Taoism at Relasyong Tsino . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoism: Isang Maikling Panimula . Oxford: Isang World Publications, 2003.
- Kailanganham, Joseph. Agham at Kabihasnan sa Tsina . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 at 1983.
- Wong, Eva. Ang Gabay ng Shambhala sa Taoismo . Boston: Shambhala Publications, 1997.
