Ayon sa pagsasagawa ng Taoist, sa pinakamalalim na antas ng ating pagiging tin ang ating diwa sa espiritu ay hindi lalaki o babae. Alamin kung paano nalalapat ang konseptong ito sa buong Taoismo, kasama na ang kasaysayan, mga banal na kasulatan, seremonya, at tradisyon.
Ang kasarian at Taoist Cosmology
Ayon sa Taoist kosmology, sina Yang Qi at Yin Qi kumplikado, tumututol na pwersa na ang primordial masculine at pambansang lakas. Ang isa ay hindi maaaring umiiral nang walang iba pa, na nagpapahiwatig ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng panlalaki at pambabae. Nauunawaan sila na dalawang panig ng parehong barya. Ito ang dance ng Yin at Yang na ipinanganak ang Limang Elemento, na sa kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay gumagawa ng Sampung Libong Mga Bagay, ibig sabihin, lahat ng bagay na nagmula sa loob ng mga larangan ng ating pang-unawa.
Ang bawat katawan ng tao ay nauunawaan na naglalaman ng parehong Yang Qi at Yin Qi. Ang Yang Qi ay simbolikong "panlalaki, " at si Yin Qi ay simbolikong "pambabae." Ang balanseng paggana ng dalawang ito ay isang mahalagang aspeto sa pagpapanatili ng kalusugan. Gayunpaman, tungkol sa panloob na alchemy Ang mga kasanayan na kung saan ang Taoists ay lumikha ng isang walang kamatayang espiritu t madalas ay isang bias ng uri sa direksyon ni Yang Qi. Habang sumusulong kami sa landas, nang paunti-unti, pinapalitan namin si Yin Qi sa Yang Qi, nagiging mas magaan at banayad. Ang isang walang kamatayan sa Taoismo, sinasabing, ay isang pagkatao (isang lalaki o isang babae) na ang katawan ay nabago nang buo o ganap sa Yang Qi, sa ruta upang malampasan ang polin ng Yin / Yang nang buong, at pagsasama-sama ng isang tao sa pag-iisip sa katawan ang Tao.
Babae na Diyos sa Taoist Pantheon
Sa seremonial Taoism, ang malawak na pantheon ay nagsasama ng maraming mahahalagang babaeng Diyos. Dalawa sa mga kilalang halimbawa ay sina Hsi Wang Mu (Queen of the Immortals) at Shengmu Yuanjun (Ina ng Tao). Katulad sa tradisyon ng Hindu, ang seremonyang Taoismo ay nag-aalok ng posibilidad na makita ang pagka-diyos na kinakatawan sa babae pati na rin sa mga male form.
Ang Papel ng Babae sa Makasaysayang Taoismo
Sa mapagkukunan ng kasanayan, ang Taoismo ay relihiyon-neutral na relihiyon, na binibigyang diin ang dualismo at kahalagahan ng parehong pagkalalaki at pagkababae kung kinakailangan, pantulong na puwersa na hindi maaaring umiiral nang walang bawat isa. Maliwanag ito sa Tao Te Ching, kung saan itinampok ni Laozi ang nag-aalaga na ina, na tinutukoy siya bilang source, ang tubig, at ang ina ng langit at lupa. Sa katunayan, ang Tao mismo ay madalas na nai-personified bilang isang babae, o mas partikular, bilang Ina.
Gayunpaman, ang pagkakapantay-pantay ng kasarian na ito ay hindi ipinakita mismo sa kasaysayan, lalo na sa pagdating ng mga patriarkikong hierarchies na isinulat ng Confucianism. Ang Taoismo bilang isang organisadong relihiyon ay nakakita ng kaunting babaeng pari. Sa ilalim ng isang Confucian system, bawat indibidwal ay umaangkop sa estratehikong lugar sa isang iniresetang lugar upang mapanatili ang pagkakaisa. Ang isang babae ay magiging alipin ng isang lalaki sa kanya sa tagal ng kanyang buhay: una sa ilalim ng kanyang ama, kung gayon ang kanyang asawa, kung gayon ang kanyang anak, ay dapat na mamatay muna ang kanyang asawa. Ang pundasyon ng isang pagkasaserdote ng Taoist ay ang edukasyon, kung saan ang karamihan sa mga kababaihan ay walang access.
Hindi ito masasabi na ang babae ay hindi mahalaga sa pagsasagawa ng Taoismo. Kasaysayan ng kababaihan ang nagsilbi ng mahahalagang papel sa pagpapalawak ng relihiyon, madalas bilang mga daluyan o orakulo upang makipag-usap sa mga espiritu kaysa sa bilang mga pari. Mayroong mga kilalang babaeng pigura, kasama na ang mga kababaihan na iniwan ang mga asawa at pamilya na pag-aralan ang Taoismo, ngunit ang limitadong kakayahang basahin at isulat ang mga kababaihan na makamit ang pagkapari.
Kitang-kita ito kahit sa mga Taoist na diyos. Sa Eight Immortals, isa lamang ang tahasang babae: Siya Xiangu, na sumisimbolo sa pagpapakain at kadalisayan. Ang isa pang Immortal, Lan Caihe, ay inilalarawan sa isang neutral na paraan. Ang kalabuan ng Lan Caihe ay malamang na sinasadya, dahil sinasagisag nila ang isang kawalang-interes sa mga bagay sa mundo. Ang lahat ng natitirang anim sa Eight Immortals ay tahasang lalaki, na naglalarawan ng hindi pagkakapareho ng kasarian sa pagsasagawa ng Taoist.
Bagaman hindi isang imortalidad, isang mahalagang diyos na dapat tandaan ay si Hsi Wang Mu, o ang Queen Ina ng Kanluran, na namuno sa mga Immortals sa tabi ng kanyang asawa. Lalo na sa panahon ng Middle Ages, nagsilbi siya bilang isang simbolo ng lakas, pagkababae, at kalayaan para sa mga babaeng Tsino, na sumasalungat sa perpektong katangian ng isang masunurin na babae. Ang mga figure tulad ng Hsi Wang Mu ay sumasalamin sa gender neutral na katangian ng Taoism pinagmulan at ang kahalagahan ng pagkababae bilang isang pandagdag sa pagkalalaki.
Kahit na ayon sa kasaysayan, ang mga kababaihan ay pinigilan na makakuha ng isang pagkasaserdote sa pamamagitan ng kakulangan ng edukasyon at ipinataw na lipunan, ang isang muling ika-20 siglo na muling pagkabuhay ng Taoismo ay naiimpluwensyahan ng mga kababaihan. Mahigit sa isang katlo ng mga pari ng Taoista ay babae, at ang bilang na iyon ay patuloy na tumaas.
Estatwa ng Tsino ng Kuan-Yin, ang diyosa ng Taoist ng awa, kasama ang ilan sa walong mga immunidad ng Taoist, na may biskwit at dekorasyon ng enamel. Mula sa koleksyon ng British Museum, ika-17 siglo. CM Dixon / I-print ang Kolektor / Mga Larawan ng Getty Ang Tekstong Tao Te Ching ba ay isang Teknolohiya ng Feminist?
Laozi s Tao Te Ching (binaybay din ng Daode Jing) ang pangunahing banal na kasulatan ng Taoism promotes ang paglilinang ng mga katangian tulad ng pagiging malasakit, kahinahunan, at kahinahunan. Sa mga kontekstong pangkultura sa kanluran, ang mga katangiang ito ay madalas na nauugnay sa pagkababae. Kahit na ang karamihan sa mga salin sa Ingles ay nagbibigay ng mga character na Tsino para sa person o sage bilang man, ito ay may kinalaman sa mga salin sa kanilang sarili at kaunti o walang kinalaman sa mga ito ang teksto mismo. Ang orihinal na teksto ng Tsino ay palaging kasarian-neutral. Ang isa sa mga lugar kung saan ipinapalagay ng teksto ang isang natatanging gendered na kahulugan sa mot English translate ay taludtod anim:
Ang Espiritu ng lambak ay hindi namatay.
Tinatawag nila itong kahanga-hanga babae.
Sa pamamagitan ng portal ng kanyang misteryo
Kailangang bumubuo ang paglikha.
Nagmumukha ito tulad ng tsismis at tila hindi
Ngunit kapag pinatawag, kailanman ay malayang dumadaloy.
- Laozi Daode Jing, taludtod 6 (isinalin ni Douglas Allchin)
Para sa isang radikal na magkakaibang pagsasalin ng talatang ito, suriin natin ang isa na inaalok ni Hu Xuezhi:
Ang mahiwagang pag-andar ng walang hanggan na kawalan ng laman ay walang katapusang walang limitasyon,
kaya't tinawag itong The Mysterious Pass.
Ang The Mahiwagang Pass ay nagsisilbing isang daan sa pakikipag-usap
pagkonekta sa mga tao sa Langit at Lupa.
Walang katapusang tila umiiral doon, ngunit natural na gumagana.
Sa kanyang komentaryo, isiniwalat ni Hu Xuezhi ang talatang ito na tinutukoy sa "lugar kung saan nagsisimula silang hatiin sina Yin at Yang." Tulad nito, malalim na nauugnay sa aming paggalugad ng kasarian sa Tao. Narito ang buong line-by-line exegesis:
"Linya isa. Ang Mahiwagang Pass ay isang napaka minuto, walang malay, walang libog, at likas na katangian pa rin. Gumagana ito bilang lugar kung saan nagsisimula silang hatiin nina Yin at Yang mula sa bawat isa. Ito rin ang lugar kung saan nakatira ang Kongenital Nature at Life Force. Ito ay binubuo ng dalawang pumasa: ang isa ay si Xuan, ang isa pang Pin.Ang Mahiwagang Pass ay mananatili sa katawan ng tao, subalit hindi masasabi ng mga tao ang tiyak na lugar ng tirahan nito.Ang walang hanggan na kawalan ng laman at katahimikan, kahit na wala, ay may kakayahang kumilos walang limitasyong mahiwagang pagpapaandar, at pagiging malaya ng kapanganakan at kamatayan mula sa simula pa, kung kailanman.
Linya dalawa. Ang mga tao ay palaging nakikipag-usap sa kalikasan, at ang Mahiwagang Pass ay nagsisilbing pintuan ng pintuan.
Linya tatlo. Dahil ang mga tao ay may kakayahang makaramdam, madalas tayong magkaroon ng kamalayan sa pagkakaroon ng Mahiwagang Pass . Gayunpaman gumagana ito kasunod ng sariling kurso ng Tao, pagkakaroon ng pagkakaroon ng isang bagay nang walang anumang mga nakaraang mga ideya at paggawa ng mga bagay na walang paggawa ng anumang pagsisikap. Ito ay gumagana nang walang hanggan at walang anumang pagpasok. Ganito ang kalikasan ng Kalalakasan! "
Pinagmulan
- Despeux, Catherine, at Livia Kohn. Babae sa Daoism . Tatlong Pines Press, 2011.
- Laozi. Tao Te Ching . Isinalin ni Douglas Allchin, Douglas Allchin, 2002.
- Wong, Eva. Nourishing the essence of Life: the Outer, Inner, and Secret Teachings of Taoism . Shambhala Publications, 2004.
- Xuezhi, Hu. Nagpapakita ng Tao Te Ching: Mga Komento sa Lalim sa isang Sinaunang Klasiko . Na-edit ni Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
- Yudelove, Eric Steven. Taoist Yoga at Sekswal na Enerhiya: Panloob na Alchemy & Chi Kung para sa Pagbabago ng Iyong Katawan, Isip at Espiritu . Llewellyn, 2000.
