Sa Mahayana Buddhism, ang ideal na kasanayan ay upang maging isang bodhisattva na nagsisikap na palayain ang lahat ng nilalang mula sa siklo ng kapanganakan at kamatayan. Ang Panunumpa ng Bodhisattva ay mga panata na pormal na kinuha ng isang Buddhist upang gawin nang eksakto. Ang mga panata ay isa ring ekspresyon ng bodhicitta, ang pagnanais na mapagtanto ang kaliwanagan para sa kapakanan ng iba. Kadalasang kilala bilang The Greater Vehicle, ang Mahayana ay naiiba kaysa sa Mas Masasakyan na Sasakyan, Hinayana / Theravada, kung saan ang diin ay nasa indibidwal na pagpapalaya at ang landas ng arhat.
Ang eksaktong pagsasalita ng mga panata ng Bodhisattva ay nag-iiba mula sa paaralan patungo sa paaralan. Ang pinaka pangunahing form ay:
Nawa’y makamit ko ang Buddhahood para sa kapakinabangan ng lahat ng nagpadala.
Ang isang madamdaming pagkakaiba-iba ng panata ay nauugnay sa iconic na figure na Ksitigarbha Bodhisattva:
"Hindi hanggang sa ang mga hell ay mawalan ng laman ay magiging Buddha ako; hindi hanggang sa maligtas ang lahat ng nilalang ay papatunayan ko sa Bodhi."
Ang Apat na Mahusay na Panata
Sa Zen, Nichiren, Tendai, at iba pang mga paaralan ng Mahayana Buddhism, mayroong apat na panata ng Bodhisattva. Narito ang isang karaniwang pagsasalin:
Ang mga beings ay hindi mabilang, nangangako ako na iligtas sila
Ang mga pagnanasa ay hindi masasaktan, ipinangako ko na wakasan ang mga ito
Ang mga pintuang Dharma ay walang hanggan, ipinangako kong pasukin sila
Ang paraan ni Buddha ay hindi mabubukod, nangangako ako na maging ito.
Sa kanyang aklat na "Tumungo sa Landas ng Zen, " isinulat ni Robert Aitken Roshi,
"Narinig ko ang sinabi ng mga tao, 'Hindi ko masabi ang mga panata na ito sapagkat hindi ko inaasahan na matupad ang mga ito.' Sa totoo lang, ang Kanzeon, ang pagkakatawang-tao ng awa at pakikiramay, ay umiiyak dahil hindi niya maililigtas ang lahat ng mga nilalang. Walang sinuman ang tumutupad sa 'Mahusay na Panata para sa Lahat, ' ngunit pinangangako nating tutuparin ito hangga't makakaya. Sila ang ating kasanayan. "
Sinabi ng guro ng Zen na si Taitaku Pat Phelan,
"Kapag isinasagawa natin ang mga panata na ito, ang isang hangarin ay nilikha, ang binhi ng isang pagsisikap na sundin. Dahil ang mga panata na ito ay napakalawak, sila ay, sa isang diwa, hindi matukoy. Patuloy nating tukuyin at tukuyin ang mga ito habang binabago natin ang ating hangarin na tuparin Kung mayroon kang isang mahusay na natukoy na gawain na may pasimula, gitna, at pagtatapos, maaari mong tantyahin o masukat ang pagsisikap na kinakailangan.Ngunit ang Mga Panunumpa ng Bodhisattva ay hindi mababago.Ang hangarin na pukawin, ang pagsisikap na linangin natin kapag tinawag natin ang mga panata na ito., pinalalawak kami ng lampas sa mga limitasyon ng aming mga personal na pagkakakilanlan. "
Tibetan Buddhism: Ang Root at Secondary Bodhisattva Vows
Sa Tibetan Buddhism, ang mga praktikal ay karaniwang nagsisimula sa landas ng Hinayana, na halos magkapareho sa Theravada path. Ngunit sa isang tiyak na parke sa landas na iyon, ang pag-unlad ay maaaring magpatuloy lamang kung kukuha ng isang tao ang panataang bodhisattva at sa gayon ay pumapasok sa landas ng Mahayana. Ayon kay Chogyam Trumpa:
"Ang pagkuha ng panata ay tulad ng pagtatanim ng binhi ng isang mabilis na lumalagong puno, samantalang ang isang bagay na nagawa para sa ego ay tulad ng paghahasik ng isang butil ng buhangin. Ang pagtatanim ng isang punong tulad ng panata ng bodhisattva ay nagpapabagabag sa kaakuhan at humantong sa isang napakalaking pagpapalawak ng pananaw. kabayanihan, o bigness ng isip, pinupuno ang lahat ng puwang na ganap, ganap, ganap. "
Samakatuwid, sa Buddhist ng Tibet, ang pagpasok sa landas ng Mahayana ay sumasali sa isang kusang paglabas mula sa Hinayana at ang pagbibigay diin nito sa indibidwal na pag-unlad sa pabor na sundin ang landas ng bodhisattva, na nakatuon sa pagpapalaya ng lahat ng nilalang.
Mga Panalangin ni Shantideva
Si Shantideva ay isang monghe at iskolar na nanirahan sa India sa huling bahagi ng ika-7 hanggang unang bahagi ng ika-8 siglo. Ang kanyang "Bodhicaryavatara, " o "Gabay sa Paraan ng Buhay ng Bodhisattva, " ay nagturo ng mga turo sa landas ng bodhisattva at paglilinang ng bodhicitta na naaalala lalo na sa Buddhist ng Tibetan, bagaman kabilang din sila sa lahat ng Mahayana.
Ang gawain ni Shantideva ay may kasamang maraming magagandang panalangin na mga panata ng bodhisattva. Narito ang isang sipi mula sa isa lamang:
"Maaari ba akong maging tagapagtanggol sa mga walang proteksyon,
Isang pinuno para sa mga naglalakbay,
At isang bangka, isang tulay, isang daanan
Para sa mga nagnanais ng karagdagang baybayin.
Nawa ang sakit ng bawat buhay na nilalang
Maging ganap na malinis.
Maaari ba akong maging doktor at gamot
At sana ako ang nars
Para sa lahat ng mga may sakit sa mundo
Hanggang sa gumaling ang lahat. "
Walang mas malinaw na paliwanag ng landas ng bodhisattva kaysa dito.
