Maraming nagsasabi na ang etimolohiya ng relihiyon ay nakasalalay sa salitang Latin na religare, na nangangahulugang "upang itali, upang magbigkis." Ito ay tila pinapaboran sa pag-aakalang makakatulong ito na maipaliwanag ang kapangyarihan ng relihiyon ay dapat na ibigkis ang isang tao sa isang pamayanan, kultura, kurso ng pagkilos, ideolohiya, atbp. Ang punto ng Oxford English Dictionary ay, binanggit, na ang etimolohiya ng salita ay duda. Ang mga naunang manunulat na tulad ni Cicero ay nag-uugnay sa term na may relegere, na nangangahulugang "na muling basahin" (marahil upang bigyang-diin ang ritwalistikong katangian ng mga relihiyon?).
Ang ilan ay tumutol na ang relihiyon ay hindi kahit na umiiral - mayroon lamang ang kultura, at ang relihiyon ay simpleng makabuluhang aspeto ng kultura ng tao. Sumulat si Jonathan Z. Smith sa Imagining Religion:
"... habang mayroong isang nakakapangit na dami ng data, mga kababalaghan, ng mga karanasan at pagpapahayag ng tao na maaaring mailalarawan sa isang kultura o iba pa, sa pamamagitan ng isang criterion o iba pa, bilang relihiyon - walang data para sa relihiyon. Ang relihiyon ay tanging ang paglikha ng pag-aaral ng scholar. Ito ay nilikha para sa mga layuning pang-aralin ng scholar sa pamamagitan ng kanyang mapanlikha na mga gawa ng paghahambing at generalisasyon. Ang relihiyon ay walang pagkakaroon bukod sa akademya. "
Totoo na maraming mga lipunan ang hindi gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng kanilang kultura at kung ano ang tatawagin ng mga iskolar na "relihiyon, " kaya tiyak na mayroong isang wastong punto si Smith. Hindi ito nangangahulugang hindi umiiral ang relihiyon, ngunit dapat nating tandaan na kahit na sa tingin natin ay may hawakan tayo sa kung ano ang relihiyon, maaari nating linlangin ang ating sarili dahil hindi natin magagawang makilala ang kung ano ang kabilang sa "relihiyon" ng isang kultura at kung ano ang bahagi ng mas malawak na kultura mismo.
Functional kumpara sa Nakapagtukoy ng Kahulugan ng Relihiyon
Maraming mga pagtatangka ng scholar at pang-akademikong upang tukuyin o ilarawan ang relihiyon ay maaaring maiuri sa isa sa dalawang uri: functional o substantive. Ang bawat isa ay kumakatawan sa isang napaka natatanging pananaw sa likas na katangian ng pagpapaandar ng relihiyon. Bagaman posible para sa isang tao na tanggapin ang parehong mga uri bilang may bisa, sa katotohanan, ang karamihan sa mga tao ay may posibilidad na tumuon sa isang uri sa pagbubukod ng iba.
Napakahusay na Kahulugan ng Relihiyon
Ang uri ng isang nakatuon sa isang tao ay maaaring sabihin ng maraming tungkol sa kung ano ang iniisip niya tungkol sa relihiyon at kung paano niya nakikita ang relihiyon sa buhay ng tao. Para sa mga nakatuon sa matibay na mga kahulugan ng or essististista, ang relihiyon ay tungkol sa nilalaman: kung naniniwala ka sa ilang mga uri ng mga bagay na mayroon kang isang relihiyon habang kung hindi ka naniniwala sa kanila, hindi ka nagkakaroon ng isang relihiyon. Kabilang sa mga halimbawa ang Naniniwala sa mga diyos, paniniwala sa mga espiritu, or Naniniwala sa isang bagay na kilala bilang ang sagrado.
Ang pagtanggap ng isang malaking substantidad ng definition ng relihiyon means na tumitingin sa relihiyon bilang isang simpleng uri lamang ng pilosopiya, isang sistema ng kakaibang paniniwala, o marahil ay isang primitive na pag-unawa lamang sa kalikasan at katotohanan. Mula sa matipid o importantistikong pananaw, ang relihiyon ay nagmula at nakaligtas bilang isang speculative enterprise na ang lahat ay tungkol sa pagsisikap na maunawaan ang ating sarili o ang ating mundo at walang kinalaman sa ating buhay sa lipunan o sikolohikal.
Mahusay na Kahulugan ng Relihiyon
Para sa mga nakatuon sa mga kahulugan ng functionalist, ang relihiyon ay tungkol sa kung ano ang ginagawa nito: kung ang iyong belbel system ay naglalagay ng ilang partikular na tungkulin sa iyong buhay panlipunan, in your society, o sa iyong sikolohikal na buhay, kung gayon ay isang relihiyon; kung hindi man, it may iba pa (tulad ng pilosopiya). Kabilang sa mga halimbawa ng mga kahulugan ng functionalist ay naglalarawan ng relihiyon bilang isang bagay na nagbubuklod ng isang pamayanan o kung saan nagpapagaan ng isang tao na may takot sa mortalidad.
Ang pagtanggap ng nasabing paglalarawan ng functionalist ay nagreresulta sa isang radikal na magkakaibang pag-unawa sa pinagmulan and nature ng relihiyon t kung ihahambing sa malaking kahulugan. Mula sa perspektibo ng pag-andar, ang relihiyon ay wala upang ipaliwanag ang ating mundo ngunit sa halip na tulungan tayong makaligtas sa mundo, maging sa pamamagitan ng pagbubuklod sa amin ng sosyal o sa pamamagitan ng pagsuporta sa amin ng sikolohikal at emosyonal. Halimbawa, umiiral ang mga ritwal upang dalhin tayong lahat bilang isang yunit o upang mapanatili ang ating katinuan sa isang magulong mundo.
Ang kahulugan ng relihiyon na ginamit sa site na ito ay doesn t tumuon sa alinman sa functionalist o importantistang pananaw ng relihiyon; sa halip, sinusubukan nitong isama ang parehong uri ng paniniwala at ang mga uri ng pag-andar na madalas na mayroon ang relihiyon. Kaya bakit gumugol ng maraming oras sa pagpapaliwanag at pagtalakay sa mga ganitong uri ng mga kahulugan?
Kahit na hindi natin ginagamit ang isang partikular na kahulugan ng functionalist o eskristoryalista, nananatiling totoo na ang nasabing mga kahulugan ay maaaring mag-alok ng mga kagiliw-giliw na paraan upang tumingin sa relihiyon, na magdulot sa atin na pagtuunan ng pansin ang ilang aspeto na maaaring hindi natin pinansin. Kinakailangan na maunawaan kung bakit may bisa ang bawat isa upang mas mahusay na maunawaan kung bakit hindi higit sa isa pa. Sa wakas, dahil napakaraming mga libro sa relihiyon na may posibilidad na mas gusto ang isang uri ng kahulugan kaysa sa isa pa, ang pag-unawa sa kung ano ang mga ito ay maaaring magbigay ng isang mas malinaw na pananaw ng mga akda biases at pagpapalagay.
Mga Natutukoy na Kahulugan ng Relihiyon
Ang mga kahulugan ng relihiyon ay may posibilidad na magdusa mula sa isa sa dalawang mga problema: ang mga ito ay masyadong makitid at ibukod ang maraming mga sistema ng paniniwala na karamihan ay sumasang-ayon ay relihiyoso, o masyadong malabo at hindi maliwanag, na nagmumungkahi na ang tungkol sa anuman at lahat ay isang relihiyon. Dahil napakadaling mahulog sa isang problema sa pagsisikap na maiwasan ang iba, ang mga debate tungkol sa likas na katangian ng relihiyon ay marahil ay hindi titigil.
Ang isang mabuting halimbawa ng isang makitid na kahulugan na masyadong makitid ay ang karaniwang pagtatangka to define "relihiyon" bilang "paniniwala sa Diyos, " effectively hindi kasama ang mga polytheistic religion at atisticistic religion habang kasama ang mga theists na walang relihiyosong sistema ng paniniwala. Madalas nating nakikita ang problemang ito sa mga nag-aakala na ang mahigpit na monotheistic na katangian ng mga relihiyon sa kanluran na pinaka-pamilyar sa kanila ay dapat na isang kinakailangang katangian ng relihiyon sa pangkalahatan. Bihirang makita ang pagkakamaling ito na ginawa ng mga iskolar, kahit kailan.
Ang isang mabuting halimbawa ng isang hindi malinaw na kahulugan ay ang pagkahilig na tukuyin ang relihiyon bilang "pananaw sa mundo" - ngunit paano ang bawat mundo ay maging kwalipikado bilang isang relihiyon? Ito ay hindi katawa-tawa na isipin na ang bawat sistema ng paniniwala o ideolohiya ay kahit na relihiyoso, hindi kailanman isipin ang isang ganap na relihiyon, ngunit iyon ang kinahinatnan ng kung paano sinubukan ng ilan na gamitin ang term.
Ang ilan ay nagtalo na ang relihiyon ay hindi mahirap tukuyin at ang plethora ng magkakasalungat na kahulugan ay ebidensya kung gaano kadali ito. Ang tunay na problema, ayon sa posisyong ito, ay namamalagi sa paghahanap ng isang kahulugan na kapaki-pakinabang na empirically at masubok na nasusubukan - at tiyak na totoo na napakarami ng masasamang kahulugan ay mabilis na iwanan kung ang mga proponents ay naglalagay lamang ng kaunting trabaho upang masubukan ang mga ito.
Inililista ng Encyclopedia of Philosophy ang mga katangian ng mga relihiyon sa halip na ipahayag ang relihiyon na isang bagay o iba pa, na pinagtutuunan na ang mas maraming mga marker na naroroon sa isang sistema ng paniniwala, mas "relihiyosong tulad" nito ay:
- Paniniwala sa mga supernatural na nilalang.
- Isang pagkakaiba sa pagitan ng sagrado at masasamang bagay.
- Ang mga gawaing ritwal na nakatuon sa mga sagradong bagay.
- Ang isang moral code na pinaniniwalaan na parusahan ng mga diyos.
- Mga damdaming relihiyoso na may katangian na katangian (sindak, pakiramdam ng misteryo, pakiramdam ng pagkakasala, pagsamba), na may posibilidad na mapukaw sa pagkakaroon ng mga sagradong bagay at sa panahon ng pagsasagawa ng ritwal, at kung saan ay konektado sa ideya sa mga diyos.
- Panalangin at iba pang anyo ng pakikipag-usap sa mga diyos.
- Isang pananaw sa mundo, o isang pangkalahatang larawan ng mundo bilang isang buo at ang lugar ng indibidwal doon. Ang larawang ito ay naglalaman ng ilang detalye ng isang pangkalahatang layunin o punto ng mundo at isang indikasyon kung paano umaangkop dito ang indibidwal.
- Ang higit pa o mas kaunting kabuuang samahan ng buhay ng isang tao batay sa pagtingin sa mundo.
- Ang isang pangkat na panlipunan na pinagsama ng nasa itaas.
Ang kahulugan na ito ay nakakakuha ng karamihan sa kung ano ang relihiyon sa buong magkakaibang kultura. Kasama dito ang mga salik sa sosyolohikal, sikolohikal, at kasaysayan at nagbibigay-daan para sa mas malawak na mga kulay-abo na lugar sa konsepto ng relihiyon. Kinikilala din na ang "relihiyon" ay umiiral sa isang tuluy-tuloy na may iba pang mga uri ng mga sistema ng paniniwala, na ang ilan ay hindi relihiyoso, ang ilan ay napakalapit sa mga relihiyon, at ang ilan ay tiyak na mga relihiyon.
Ang kahulugan na ito ay hindi walang mga bahid, gayunpaman. Ang unang marker, halimbawa, ay tungkol sa "mga supernatural na nilalang" at nagbibigay ng "mga diyos" bilang isang halimbawa, ngunit pagkatapos nito ang mga diyos lamang ang nabanggit. Kahit na ang konsepto ng "supernatural na nilalang" ay medyo masyadong tiyak; Ang tinukoy ni Mircea Eliade religion sa sanggunian sa isang pokus sa "sagrado, " at iyon ay isang mabuting kapalit sa "mga supernatural na nilalang" sapagkat hindi bawat relihiyon ay umiikot sa supernatural.
Isang Pinahusay na Kahulugan ng Relihiyon
Dahil ang mga kakulangan sa kahulugan sa itaas ay medyo menor de edad, isang madaling bagay na gumawa ng ilang maliit na pagsasaayos at makabuo ng a much-improve definition ng kung ano ang relihiyon:
- Paniniwala sa isang bagay sacred (halimbawa, mga diyos o iba pang mga supernatural na nilalang).
- Isang pagkakaiba sa pagitan ng sagrado at masungit na mga puwang at / o mga bagay.
- Ang mga gawaing ritwal na nakatuon sa mga sagradong puwang at / o mga bagay.
- Ang isang moral code na pinaniniwalaang may sagrado o supernatural na batayan.
- Mga damdaming relihiyoso na may katangian na katangian (sindak, kamalayan ng misteryo, pakiramdam ng pagkakasala, pagsamba), na may posibilidad na mapukaw sa pagkakaroon ng mga sagradong puwang at / o mga bagay at sa panahon ng pagsasagawa ng ritwal na nakatuon sa mga sagradong puwang, bagay, o mga nilalang.
- Panalangin at iba pang mga anyo ng komunikasyon sa supernatural.
- Isang pananaw sa mundo, ideolohiya, o isang pangkalahatang larawan ng buong mundo at ang lugar ng mga indibidwal doon na naglalaman ng isang paglalarawan ng isang pangkalahatang layunin o punto ng mundo at kung paano naaangkop ang mga indibidwal dito.
- Ang isang higit pa o mas kumpletong organisasyon ng buhay ng isang tao batay sa pananaw na ito.
- Ang isang pangkat na panlipunan na pinagsama-sama sa paligid at sa paligid.
Ito ang kahulugan ng relihiyon na naglalarawan ng mga sistema ng relihiyon ngunit hindi mga sistemang hindi relihiyoso. Saklaw nito ang mga tampok na karaniwang sa mga sistema ng paniniwala na karaniwang kinikilala bilang mga relihiyon nang hindi tumututok sa mga tiyak na katangian na kakaiba sa iilan lamang.
