Ayon sa tradisyon ng Buddhist, ang alagad na si Devadatta ay pinsan ni Buddha at kapatid din sa asawa ni Buddha na si Yasodhara. Sinasabing si Devadatta ay naging sanhi ng isang split sa sangha sa pamamagitan ng panghihikayat sa 500 monghe na iwanan ang Buddha at sundin siya sa halip.
Ang kwentong ito ng Devadatta ay napanatili sa Pali Tipitika. Sa kwentong ito, pinasok ni Devadatta ang pagkakasunud-sunod ng mga monghe ng Buddhist kasabay ng Ananda at iba pang marangal na kabataan ng lipi ng Shakya, ang angkan ng makasaysayang Buddha.
Inilapat ni Devadatta ang kanyang sarili upang magsanay. Ngunit nabigo siya nang hindi siya sumulong sa pagiging isang Arhat. Kaya, sa halip, inilapat niya ang kanyang kasanayan tungo sa pagbuo ng kapangyarihang supernatural sa halip na ang pagsasakatuparan ng paliwanag.
Ang Gradge ni Devadatta
Sinasabing siya rin ay nahihimok sa paninibugho ng kanyang kamag-anak, ang Buddha. Naniniwala si Devadatta na dapat siyang maging World-Honour One at pinuno ng pagkakasunud-sunod ng mga monghe.
Isang araw ay lumapit siya sa Buddha at itinuro na ang Buddha ay tumatanda na. Iminungkahi niya na siya ay pamamahala sa utos upang mapawi ang Buddha ng pasanin. Ang Buddha ay sinaway si Devadatta at sinabing hindi siya karapat-dapat. Sa gayon si Devadatta ay naging kaaway ng Buddha.
Nang maglaon, tinanong ang Buddha kung paano ang kanyang malupit na pagtugon sa Devadatta ay nabigyan ng katwiran bilang Tamang Pagsasalita. Babalik ako dito nang kaunti.
Nakuha ni Devadatta ang pabor sa Prinsipe Ajatasattu ng Magadha. Ang ama ni Ajatasattu na si King Bimbisara, ay isang tapat na patron ng Buddha. Hinikayat ni Devadatta ang prinsipe na pumatay sa kanyang ama at ipinapalagay ang trono ng Magadha.
Kasabay nito, nanumpa si Devadatta na pumatay sa Buddha upang siya ay maari ang mag-alaga sa sangha. Kaya't ang gawa ay hindi masubaybayan pabalik sa Devadatta, ang plano ay upang magpadala ng isang pangalawang pangkat ng "hit men" upang pumatay sa una, at pagkatapos ay ang ikatlong pangkat na mag-alis ng pangalawa, at iba pa. Ngunit kapag ang mga mamamatay-tao ay lumapit sa Buddha hindi nila maisagawa ang pagkakasunud-sunod.
Pagkatapos sinubukan ni Devadatta na gawin ang trabaho sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng pagbagsak ng isang bato sa Buddha. Ang bato ay bumagsak sa kabundukan at nabasag. Ang kasunod na pagtatangka ay kasangkot sa isang malaking bull elephant sa isang galit na gamot na galit, ngunit ang elepante ay pinayaman sa pagkakaroon ng Buddha.
Sa wakas, tinangka ni Devadatta na hatiin ang sangha sa pamamagitan ng pag-angkin ng higit na mataas na anggulo sa moral. Inirerekomenda niya ang isang listahan ng mga austerities at hiniling na maging mandatory sila para sa lahat ng mga monghe at madre. Ito ang:
- Dapat mabuhay ang mga monghe sa lahat ng kanilang buhay sa kagubatan.
- Ang mga monghe ay dapat mabuhay lamang sa mga limos na nakuha sa pamamagitan ng pagmamalimos, at hindi dapat tumanggap ng mga paanyaya na kumain sa iba.
- Ang mga monghe ay dapat magsuot ng mga damit na gawa lamang mula sa basahan na nakolekta mula sa mga basurahan na basura at mga bakuran ng cremation. Hindi sila dapat tumanggap ng mga donasyon ng tela anumang oras.
- Ang mga monghe ay dapat matulog sa paanan ng mga puno at hindi sa ilalim ng isang bubong.
- Dapat pigilin ang mga monghe na kumain ng isda o karne sa buong buhay nila.
Tumugon ang Buddha habang hinuhulaan ni Devadatta na gagawin niya. Sinabi niya na ang mga monghe ay maaaring sundin ang unang apat na austerities kung nais nila, ngunit tumanggi siyang gawin silang sapilitan. At tinanggihan niya ang ikalimang austerity na ganap.
Hinikayat ni Devadatta ang 500 monghe na ang kanyang Super Austerity Plan ay isang surer path upang maliwanagan kaysa sa Buddha, at sinundan nila si Devadatta upang maging kanyang mga alagad. Bilang tugon, ipinadala ng Buddha ang dalawa sa kanyang mga alagad, sina Sariputra at Mahamaudgayalyana, upang turuan ang dharma sa mga masungit na monghe. Nang marinig nang tama ang ipinaliwanag ng dharma, ang 500 monghe ay bumalik sa Buddha.
Si Devadatta ay isang paumanhin at sira na tao, at hindi nagtagal siya ay nagkasakit sa buhay. Sa kanyang pagkamatay, nagsisi siya sa kanyang mga pagkakamali at nais na makita ang Buddha sa isang beses pa, ngunit namatay si Devadatta bago maabot sa kanya ang kanyang mga nagdadala ng literatura.
Buhay ng Devadatta, Alternatibong Bersyon
Ang buhay ng Buddha at ang kanyang mga alagad ay napanatili sa maraming tradisyon ng oral recitation bago ito isinulat. Ang tradisyon ng Pali, na siyang pundasyon ng Buddhismo ng Theravada, ay ang pinakamahusay na kilala. Ang isa pang tradisyon sa bibig ay napreserba ng sekta ng Mahasanghika, na nabuo noong mga 320 BCE. Mahasanghika ay isang mahalagang forerunner ng Mahayana.
Naalala ni Mahasanghika si Devadatta bilang isang taimtim at banal na monghe. Walang bakas ng kwentong "masamang Devadatta" na matatagpuan sa kanilang bersyon ng canon. Ito ang humantong sa ilang mga iskolar na mag-isip na ang kuwento ng renegade Devadatta ay isang pag-imbento sa ibang pagkakataon.
Ang Abhaya Sutta, sa Tamang Pagsasalita
Kung ipinapalagay natin ang bersyon ng Pali ng kwento ni Devadatta ay mas tumpak, gayunpaman, maaari kaming makahanap ng isang kawili-wiling talababa sa Abhava Sutta ng Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 58). Sa madaling sabi, ang Buddha ay tinanong tungkol sa mga malupit na salita na sinabi niya kay Devadatta na naging dahilan upang siya ay lumaban laban sa Buddha.
Nabigyang-katwiran ng Buddha ang kanyang mga pagpuna kay Devadatta sa pamamagitan ng paghahambing sa kanya sa isang maliit na bata na kumuha ng isang maliit na bato sa kanyang bibig at malapit itong lunukin. Ang mga may sapat na gulang ay natural na gagawa ng anumang kinakailangan upang makuha ang maliit na bato sa bata. Kahit na ang pagkuha ng mga bato ay gumuhit ng dugo, dapat itong gawin. Ang moral ay lilitaw na mas mahusay na masaktan ang damdamin ng isang tao kaysa hayaan silang manirahan sa panlilinlang.
