Ang lahat ay magkakaugnay. Ang lahat ay nakakaapekto sa lahat. Lahat ng bagay ay, dahil ang iba pang mga bagay ay. Ang nangyayari ngayon ay bahagi ng nangyari dati, at bahagi ng susunod na mangyayari. Ito ang turo ng Dependent Origination . Ito ay maaaring nakalilito sa umpisa, ngunit ito ay isang essential na pagtuturo ng Budismo.
Ang turong ito ay maraming pangalan. Maaari itong tawaging Interdependent Origination, (Inter) umaasa na Arising, Co-Arising, Conditioned Genesis o Causal Nexus kasama ang maraming iba pang mga pangalan. Ang termino ng Sanskrit ay Pratitya-Samut Pada . Ang kaukulang Pali word can ay mai-spell na Panicca-samuppada, Paticca-samuppada, at Patichcha-samuppada . Anuman ang tinatawag na ito, ang Dependent Origination ay isang pangunahing pagtuturo ng lahat ng mga paaralan ng Budismo.
Walang Walang Ganap
Walang mga nilalang o hindi pangkaraniwang umiiral nang nakapag-iisa ng iba pang mga nilalang at mga kababalaghan. Ito ay totoo lalo na para sa ilusyon ng Sarili. Ang lahat ng mga nilalang at mga kababalaghan ay sanhi ng pagkakaroon ng iba pang mga nilalang at mga kababalaghan, at umaasa sa kanila. Bukod dito, ang mga nilalang at mga kababalaghan na sanhi na umiiral din ay nagdudulot ng iba pang mga nilalang at mga kababalaghan na umiiral. Ang mga bagay at mga nilalang na walang hanggan ay tumataas at walang tigil na tumitigil dahil ang iba pang mga bagay at mga nilalang ay patuloy na bumangon at walang tigil na tumitigil. Ang lahat ng ito ay nagmumula at pagiging at pagtigil ay nangyayari sa isang malawak na larangan o nexus ng pagiging pagiging maayos. At doon tayo.
Sa Budismo, hindi katulad ng ibang mga pilosopiya sa relihiyon, walang pagtuturo ng isang Unang Sanhi. Paano ang lahat ng bumabangon at pagtigil na ito ng pag-uulit kahit na ito ay isang simula hindi tinalakay, pinag-isipan o ipinaliwanag. Binigyang diin ng Buddha ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga bagay as-they-are rather kaysa sa pag-isip sa kung ano ang maaaring nangyari sa nakaraan o kung ano ang maaaring mangyari sa hinaharap.
Ang mga bagay ay ang paraan ng mga ito dahil sila ay nakakondisyon ng ibang mga bagay. Kondisyon ka ng ibang tao at mga kababalaghan. Ang iba pang mga tao at mga kababalaghan ay kinondisyon ng iyo.
Tulad ng ipinaliwanag ng Buddha,
Kapag ito ay, iyon ay.
Ito ay bumangon, na arises.
Kapag hindi ito, hindi iyon.
Ang pagtigil na ito, tumitigil na.
Lahat nagbabago
Siyempre, ang Dependent Origination ay may kaugnayan sa doktrina ni Anatman. Ayon sa doktrinang ito, walang "sarili" sa kahulugan ng isang permanenteng, integral, autonomous na pagkatao sa loob ng isang indibidwal na pag-iral. Ang iniisip natin bilang ating sarili - ating pagkatao at kaakuhan — ay pansamantalang mga konstruksyon ng mga skandhas — porma, pang-unawa, pang-unawa, pormasyong pangkaisipan, at kamalayan.
Kaya ito ang "ikaw" - isang pagpupulong ng mga kababalaghan na siyang batayan ng ilusyon ng isang permanenteng "ikaw" na hiwalay at naiiba sa lahat ng iba pa. Ang mga penomena na ito (form, sensation, atbp.) Ay sanhi ng pag-angat at tipunin sa isang tiyak na paraan dahil sa iba pang mga penomena. Ang parehong mga kababalaghan na ito ay patuloy na nagiging sanhi ng iba pang mga phenomena na lumabas. Sa paglaon, pipigilan sila.
Ang isang napakaliit na pagmamasid sa sarili ay maaaring magpakita ng likido na likas ng sarili. Ang sarili mong nasa isang lugar ng trabaho, halimbawa, ay ibang-iba sa sarili kaysa sa magulang ng iyong mga anak, o ang isa na nakikihalubilo sa mga kaibigan, o ang isa na kasosyo sa asawa. At ang sarili mo ngayon ay maaaring maging ibang kakaiba sa sarili kaysa sa iyong kinabukasan, kapag naiiba ang iyong kalooban o nakita mo ang iyong sarili na may sakit ng ulo o nakakuha ka lang ng loterya. Sa katunayan, walang nag-iisang sarili na matatagpuan kahit saan - iba-ibang mga pinagsama-sama lamang ang lumilitaw sa sandaling ito at nakasalalay sa iba pang mga kababalaghan.
Lahat ng bagay sa kamangha-manghang mundong ito, kasama na ang ating "sarili, " ay, anicca (impermanent) at anatta (walang indibidwal na kakanyahan; egoless). Kung ang katotohanang ito ay nagdudulot ng dukkha (pagdurusa o hindi kasiya-siya), ito ay dahil hindi namin napagtanto ang pangwakas na katotohanan nito.
Maglagay ng isa pang paraan, "ikaw" ay isang kababalaghan sa parehong paraan ng isang alon ay isang kababalaghan ng karagatan. Ang isang alon ay karagatan. Bagaman ang isang alon ay isang natatanging kababalaghan, hindi ito mahihiwalay sa karagatan. Kapag ang mga kondisyon tulad ng hangin o pagtaas ng tubig ay nagiging sanhi ng isang alon, walang idinagdag sa karagatan. Kapag tumigil ang aktibidad ng alon, walang kinuha sa karagatan. Lumilitaw ito sa sandali dahil sa mga sanhi, at nawawala dahil sa iba pang mga sanhi.
Ang prinsipyo ng Dependent Origination ay nagtuturo na tayo, at lahat ng mga bagay, ay alon / karagatan.
Ang Core ng Dharma
Ang Kanyang Kabanal-kasalan na si Dalai Lama ay nagsabi na ang pagtuturo ng Dependent Origination ay huminto sa dalawang posibilidad. "Ang isa ay ang posibilidad na ang mga bagay ay maaaring lumitaw mula sa kahit saan, nang walang mga kadahilanan at mga kondisyon, at ang pangalawa ay ang mga bagay ay maaaring lumabas dahil sa isang transcendent na taga-disenyo o tagalikha. Ang parehong mga posibilidad na ito ay bale-wala." Sinabi rin ng Kanyang Kabanalan,
"Kapag pinahahalagahan namin ang pangunahing pagkakaiba-iba sa pagitan ng hitsura at katotohanan, nakakakuha kami ng isang tiyak na pananaw sa kung paano gumagana ang aming damdamin, at kung paano tayo gumanti sa mga kaganapan at bagay. Sa ilalim ng malakas na emosyonal na mga tugon na mayroon tayo sa mga sitwasyon, nakikita natin na mayroong isang palagay. na ang ilang uri ng independiyenteng umiiral na katotohanan ay umiiral doon.Hito, gumawa tayo ng isang pananaw sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip at iba't ibang antas ng kamalayan sa loob natin.Marami rin tayong nauunawaan na kahit na ang ilang mga uri ng estado ng kaisipan o emosyonal ay tila tunay na totoo, at kahit na ang mga bagay ay lumilitaw na mas malinaw, sa katotohanan sila ay mga ilusyon lamang. Hindi talaga sila umiiral sa paraang iniisip natin. "
Ang turo ng Dependent Origination ay nauugnay sa maraming iba pang mga turo, kasama na ang karma at muling pagsilang. Ang pag-unawa sa Dependent Origination ay samakatuwid mahalaga sa pag-unawa halos lahat tungkol sa Budismo.
Ang Labindalawang Link
Maraming mga turo at komentaryo sa kung paano gumagana ang Dependent Origination. Ang pinaka-pangunahing pag-unawa ay karaniwang nagsisimula sa Labindalawang Link, na sinasabing naglalarawan ng isang kadena ng mga sanhi na humantong sa iba pang mga kadahilanan. Mahalagang maunawaan na ang mga link ay bumubuo ng isang bilog; walang unang link.
Ang labindalawang link ay kamangmangan; volitional formations; malay; isip / katawan; pandama at mga bagay na pang-unawa; ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga organo ng pang-unawa, mga bagay na pang-unawa, at kamalayan; damdamin; labis na pananabik; kalakip; darating na; kapanganakan; at katandaan at kamatayan. Ang labindalawang link ay isinalarawan sa panlabas na rim ng Bhavachakra (Wheel of Life), isang simbolikong representasyon ng siklo ng samsara, na madalas na matatagpuan sa mga dingding ng mga templo ng Tibetan at mga monasteryo.
