Ang Gelugpa ay mas kilala sa West bilang paaralan ng Tibetan Buddhism na nauugnay sa Kanyang kabanalan ang Dalai Lama. Noong ika-17 siglo, ang paaralan ng Gelug (na-spell din na Geluk) ay naging pinakamalakas na institusyon sa Tibet, at nanatili ito hanggang sa kontrolin ng China ang Tibet noong 1950s.
Ang kwento ng Gelugpa ay nagsisimula sa Tsongkhapa (1357-1419), isang tao mula sa Lalawigan ng Amdo na nagsimulang mag-aral sa isang lokal na Sakya lama sa murang edad. Sa 16 siya ay naglakbay patungo sa gitnang Tibet, kung saan matatagpuan ang mga pinaka kilalang guro at monasteryo, upang mapalawak ang kanyang edukasyon.
Si Tsongkhapa ay hindi nag-aaral sa anumang lugar. Nanatili siya sa Kagyu monasteryo na natututo ng Tibetan na gamot, ang mga kasanayan ng Mahamudra at ang tantra yoga ng Atisha. Nag-aral siya ng pilosopiya sa mga monasteryo ng Sakya. Naghanap siya ng mga independiyenteng guro na may mga sariwang ideya. Lalo siyang interesado sa mga turo ng Madhyamika ng Nagarjuna.
Nang maglaon, pinagsama ni Tsongkhapa ang mga turong ito sa isang bagong diskarte sa Budismo. Ipinaliwanag niya ang kanyang diskarte sa dalawang pangunahing mga gawa, Great Exposition of the Stages of the Path at Great Exposition ng Lihim na Mantra . Ang iba pang mga turo niya ay nakolekta sa maraming dami, 18 sa lahat.
Sa pamamagitan ng karamihan sa kanyang pang-adulto na buhay, si Tsongkhapa ay naglakbay sa buong Tibet, na madalas na nakatira sa mga kampo na may dose-dosenang mga mag-aaral. Sa pag-abot ni Tsongkhapa sa kanyang 50s, ang masungit na pamumuhay ay nakakuha ng malaking epekto sa kanyang kalusugan. Ang kanyang mga admirer ay nagtayo sa kanya ng isang bagong monasteryo sa isang bundok na malapit sa Lhasa. Ang monasteryo ay pinangalanang "Ganden, " na nangangahulugang "masayang." Si Tsongkhapa ay nakatira doon lamang saglit bago siya namatay, gayunpaman.
Ang Pagtatag ng Gelugpa
Sa oras ng kanyang pagkamatay, si Tsongkhapa at ang kanyang mga mag-aaral ay itinuturing na bahagi ng Sakya paaralan. Pagkatapos ay tumayo ang kanyang mga alagad at nagtayo ng isang bagong paaralan ng Tibetan Buddhism sa mga turo ni Tsongkhapa. Tinawag nila ang paaralan na "Gelug, " na nangangahulugang "mabuting tradisyon." Narito ang ilan sa mga kilalang alagad ng Tsongkhapa:
Ang Gyaltsab (1364-1431) ay inaakalang unang naging abbot ni Gendun matapos mamatay si Tsongkhapa. Ginawa nitong siya ang unang Ganden Tripa, o may-hawak ng trono ng Gendun. Hanggang sa ngayon ang Ganden Tripa ang aktwal, opisyal na pinuno ng paaralan ng Gelug, hindi ang Dalai Lama.
Itinatag ni Jamchen Chojey (1355-1435) ang mahusay na Sera monasteryo ng Lhasa.
Khedrub (1385-1438) kredito sa pagtatanggol at pagtataguyod ng mga turo ni Tsongkhapa sa buong Tibet. Sinimulan din niya ang tradisyon ng mataas na lamas ng Gelug na may suot na dilaw na sumbrero, upang makilala ang mga ito mula sa Sakya lamas, na nagsusuot ng mga pulang sumbrero.
Itinatag ni Gendun Drupa (1391-1474) ang mahusay na mga monasteryo ng Drepung at Tashillhunpo, at sa panahon ng kanyang buhay, siya ay kabilang sa mga pinaka iginagalang na mga iskolar sa Tibet.
Ang Dalai Lama
Ilang taon pagkatapos mamatay si Gendun Drupa, isang batang batang lalaki ng gitnang Tibet ay kinikilala bilang kanyang tulku, o muling pagsilang. Sa kalaunan, ang batang ito, si Gendun Gyatso (1475-1542) ay magsisilbing abbot ng Drepung, Tashillhunpo, at Sera.
Si Sonam Gyatso (1543-1588) ay kinilala bilang muling pagsilang kay Gendun Gyatso. Ang tulku na ito ay naging tagapayo ng espiritwal sa isang pinuno ng Mongol na nagngangalang Altan Khan. Ibinigay ni Altan Khan kay Gendun Gyatso ang pamagat na "Dalai Lama, " nangangahulugang "karagatan ng karunungan." Ang Sonam Gyatso ay itinuturing na pangatlong Dalai Lama; ang mga nauna niyang sina Gendun Drupa at Gendun Gyatso ay pinangalanang una at pangalawa na Dalai Lama, na posthumously.
Ang mga unang Dalai Lamas na ito ay walang awtoridad sa politika. Ito ay si Lobsang Gyatso, ang "Mahusay na Ikalimang" Dalai Lama (1617-1682), na humimok ng isang walang kapantay na alyansa sa isa pang pinuno ng Mongol na si Gushi Khan, na sinakop ang Tibet. Gushi Khan ginawa Lobsang Gyatso ang pampulitika at ispiritwal na pinuno ng buong mamamayan ng Tibet.
Sa ilalim ng Great Fifth isang malaking bahagi ng isa pang paaralan ng Tibetan Buddhism, si Jonang, ay nasisipsip sa Gelugpa. Ang impluwensya ng Jonang ay nagdagdag ng mga turo ng Kalachakra sa Gelugpa. Sinimulan din ng Great Fifth ang pagtatayo ng Potala Palace sa Lhasa, na naging upuan ng kapwa espiritwal at pampulitikang awtoridad sa Tibet.
Sa ngayon maraming mga tao ang nag-iisip na gaganapin ng Dalai Lamas ang ganap na kapangyarihan sa Tibet bilang "diyos-hari, " ngunit iyon ay hindi tumpak. Ang Dalai Lamas na nagmula pagkatapos ng Dakong Fifth ay, sa isang kadahilanan o sa iba pa, karamihan sa mga figureheads na may hawak na maliit na tunay na kapangyarihan. Para sa mahabang panahon, iba't ibang mga regent at pinuno ng militar ang talagang namamahala.
Hindi hanggang sa ika-13 Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), ang isa pang Dalai Lama na gumana bilang isang tunay na pinuno ng pamahalaan, at kahit na siya ay may limitadong awtoridad upang maisagawa ang lahat ng mga reporma na nais niyang dalhin sa Tibet.
Ang kasalukuyang Dalai Lama ay ang ika-14, ang Kanyang Kabuluhan na Tenzin Gyatso (ipinanganak noong 1935). Bata pa siya noong sinalakay ng Tsina ang Tibet noong 1950. Ang Kanyang Kabalaan ay pinatapon mula sa Tibet mula pa noong 1959. Kamakailan lamang ay inalis niya ang lahat ng kapangyarihang pampulitika sa mga bihag ng Tibet, na pinapaboran ang isang demokratikong, nahalal na pamahalaan.
Ang Panchen Lama
Ang pangalawang pinakamataas na lama sa Gelugpa ay ang Panchen Lama. Ang pamagat na Panchen Lama, na nangangahulugang "mahusay na scholar, " ay ipinagkaloob ng Fifth Dalai Lama sa isang tulku na ika-apat sa isang linya ng pagsilang muli, at kaya siya ay naging ika-4 na Panchen Lama.
Ang kasalukuyang Panchen Lama ay ika-11. Gayunpaman, ang Kanyang Kabanalan Gedhun Choekyi Nyima (ipinanganak 1989) at ang kanyang pamilya ay dinala sa kustodong Tsino makalipas ang ilang sandali matapos na makilala ang kanyang publiko noong 1995. Ang Panchen Lama at ang kanyang pamilya ay hindi pa nakita. Ang isang nagpapanggap na hinirang ni Beijing, Gyaltsen Norbu, ay nagsilbing Panchen Lama sa kanyang lugar.
Gelugpa Ngayon
Ang orihinal na monasteryo ng Ganden, ang espirituwal na tahanan ni Gelugpa, ay nawasak ng mga tropang Tsino sa panahon ng pag-aalsa ng L9asa 1959. Sa panahon ng Rebolusyong Pangkultura, dumating ang Red Guard upang tapusin ang anumang naiwan. Kahit na ang mummy na katawan ng Tsongkhapa ay iniutos na sinunog, kahit na ang isang monghe ay nakakabawi ng isang bungo at ilang abo. Ang gobyerno ng China ay muling nagtatayo ng monasteryo.
Samantala, itinapon muli ang mga lamas na Ganden sa Karnataka, India, at ang monasteryo na ito ay espirituwal na tahanan ni Gelugpa. Ang kasalukuyang Ganden Tripa, ang ika-102, ay si Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Si Ganden Tripas ay hindi tulkus ngunit hinirang sa posisyon bilang mga may sapat na gulang.) Ang pagsasanay ng mga bagong henerasyon ng mga monghe at mga madre ng Gelugpa ay nagpapatuloy.
Ang kanyang Banal na ika-14 na Dalai Lama ay nanirahan sa Dharamsala, India mula nang umalis siya sa Tibet noong 1959. Inila niya ang kanyang buhay sa pagtuturo at upang makakuha ng higit na awtonomiya para sa mga Tibetano na nasa ilalim pa rin ng pamamahala ng Tsino.
