Bagaman ang mga miyembro ng ibang relihiyon ay malinaw na nagdusa sa mga kamay ng mabubuting Kristiyano sa panahon ng Gitnang Panahon, hindi dapat kalimutan na ang mga Kristiyano ay nagdusa rin. Ang payo ni Augustine na pilitin ang pagpasok sa simbahan ay ginamit nang may masigasig na pakikitungo sa mga pinuno ng simbahan sa mga Kristiyanong nangahas na sumunod sa ibang relihiyosong landas.
Sa unang sanlibong taon, ang kamatayan ay isang bihirang parusa, ngunit noong 1200s, ilang sandali matapos ang pagsisimula ng mga krusada laban sa mga Muslim, buong European crusades laban sa mga hindi pagkakaunawaan ng mga Kristiyano.
Cathari: ang Freethinkers ng Southern France
Ang mga unang biktima ay ang mga Albigense, kung minsan ay tinawag na mga Cathars, na pangunahing nakasentro sa southern France. Ang mga mahihirap na freethinker na ito ay nag-alinlangan sa biblikal na kwento ng Paglikha, naisip na si Jesus ay isang anghel sa halip na Diyos, tinanggihan ang transubstantiation, at hiniling ang mahigpit na pagmamahalan. Ang mga Katoliko ay nagsagawa rin ng mapanganib na hakbang ng pagsalin sa Bibliya sa karaniwang wika ng mga tao, na nagsilbi lamang upang lalong mapusok ang mga pinuno ng relihiyon.
Noong 1208, pinalaki ni Pope Innocent III ang isang hukbo na may higit sa 20, 000 na kabalyero at mga magsasaka na sabik na pumatay at mag-agaw sa pamamagitan ng Pransya. Nang ang lungsod ng Beziers ay nahulog sa mga nagkubkob na mga hukbo ng Sangkakristiyanuhan, tinanong ng mga sundalo ang papal legate na si Arnaud Amalric kung paano sasabihin ang tapat na hiwalay sa mga hindi tapat. Sinabi niya ang kanyang mga tanyag na salita: "Patayin silang lahat. Kilalanin ng Diyos ang Kanya."
Ang Mapagsusulong Waldensians
Ang mga tagasunod ni Peter Waldo ng Lyon, na tinawag na mga Waldensian, ay dinaranas ng poot ng opisyal na Sangkakristiyanuhan. Isinulong nila ang papel ng mga mangangaral sa kalye sa kabila ng opisyal na patakaran na pinahihintulutan lamang ang mga inorden na ministro na mangaral. Tinatanggihan nila ang mga bagay tulad ng mga panunumpa, digmaan, labi, pagdiriwang ng mga santo, indulgences, purgatoryo, at marami pang iba na isinulong ng mga pinuno ng relihiyon sa oras na iyon.
Kailangang kontrolin ng simbahan ang uri ng impormasyon na narinig ng mga tao, baka sila ay masira sa tukso na mag-isip para sa kanilang sarili. Ipinahayag sila na mga erehe sa Konseho ng Verona noong 1184 at pagkatapos ay pinalo at pinatay sa paglipas ng mga sumusunod na 500 taon. Noong 1487, tinawag ni Pope Innocent VIII ang isang armadong krusada laban sa populasyon ng mga Waldensians sa Pransya.
Mga Wars ng Krus
Dose-dosenang mga pangkat na erehe ay nagdusa ng parehong kapalaran. Ang mga Kristiyano ay hindi napahiya sa pagpatay sa kanilang sariling mga kapatid sa relihiyon kahit na ang mga menor de edad na pagkakaiba sa teolohikal ay lumitaw. Para sa kanila, marahil walang pagkakaiba ang tunay na menor de edad na lumihis sa awtoridad ng simbahan at sa komunidad. Ito ay isang bihirang tao na nangahas tumayo at gumawa ng mga independiyenteng pagpapasya tungkol sa paniniwala sa relihiyon, ginawa ang lahat ng mas bihirang sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay pinaslang nang mabilis hangga't maaari.
Ang mga Krusada ay maaaring napili ng isang malaking pagkabagabag sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit hindi hanggang sa modernong mga panahon na ang Arabe ay nakabuo ng isang termino para sa hindi pangkaraniwang bagay: al-Hurub al-Salibiyya, "Wars of the Cross." Kapag ang unang hukbo ng Europa ay tumama sa Syria, ang mga Muslim doon ay natural na naisip na ito ay isang pag-atake mula sa mga Byzantines at tinawag ang mga mananakop na "Rum, " o Roma.
Habang napagtanto ng mga taong Muslim na nahaharap sila sa isang bagong kaaway ay hindi nila kinikilala na inaatake sila ng magkasanib na pwersa ng Europa. Ang mga kumander ng Pransya at mga kabalyero ng Pransya ay may posibilidad na maging pangunguna sa pakikipaglaban sa Unang Krusada, kaya tinukoy ng mga Muslim sa rehiyon ang mga Krusada bilang mga Franks kahit ano pa ang kanilang nasyonalidad. Sa pag-aalala ng mga Muslim, ito ay isa pang yugto sa imperyalismong Frankish na naranasan sa Espanya, North Africa, at Sicily.
Nur al-Din at ang Karaniwang layunin sa mga Muslim
Ang mga pinuno ng Muslim ay nagsimulang maunawaan na hindi ito ang Roma na muling ipinagsasagot ang sarili o ang Frankish na imperyalismo pa. Nakaharap sila sa isang bagong kababalaghan sa kanilang relasyon sa Sangkakristiyanuhan - isa na nangangailangan ng isang bagong tugon.
Ang sagot na iyon ay ang pagtatangkang lumikha ng higit na pagkakaisa at isang pangkaraniwang kahulugan ng layunin sa mga Muslim. Ang unang pinuno na nagsimula sa prosesong ito ay si Nur al-Din, at ang kanyang kahalili na si Salah al-Din (Saladin), ay naalala kahit ngayon ng kapwa mga Europeo at Muslim para sa kanyang mga kasanayan sa militar at ang kanyang malakas na pagkatao.
Sa kabila ng kanilang pagsisikap, nanatiling nahahati ang mga Muslim at, kung minsan, kahit na walang pakialam sa banta sa Europa. Paminsan-minsan ang pagsisikap ng relihiyon ay humawak at nagbigay inspirasyon sa mga tao na lumahok sa mga kampanya laban sa mga Krusada, ngunit ang mga taong hindi nakatira sa paligid ng Banal na Lupang ay hindi nag-aalala tungkol dito at ang mga minsan ay pumirma ng mga kasunduan sa mga pinuno ng Crusader laban sa mga karibal na kaharian ng mga Muslim. Gayunman, tulad ng hindi pag-aayos ng mga ito, bagaman, ang mga taga-Europa ay karaniwang mas masahol pa.
Sa huli, ang Crusaders ay hindi gumawa ng maraming epekto. Ang sining, arkitektura, at panitikan ng Muslim ay halos hindi na nasaksihan ng pinalawig na pakikipag-ugnay sa mga Kristiyanong Europa.
Muslim at Christian Antisemitism
Mayroong mga pamayanang Judio - ang ilan ay malaki - sa buong Europa at Gitnang Silangan bago ang Krusada. Itinatag nila ang kanilang mga sarili at nakaligtas sa paglipas ng maraming mga siglo, ngunit nagbigay din sila ng mga nakatutukso na target para sa marauding Crusaders. Nahuli sa pagitan ng dalawang relihiyong nakikipagdigma, ang mga Hudyo ay nasa hindi napigilang posisyon.
Malinaw na umiiral ang antisemitismo ng Kristiyano bago pa man ang mga Krusada, ngunit ang masamang ugnayan sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano ay nagsilbi upang palawakin kung ano ang naging kaguluhan na sitwasyon. Sa 1009 Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah, ang ikaanim na Fatimid Caliph sa Egypt at kalaunan ang nagtatag ng sekta ng Druze ay nag-utos sa Banal na Sepulcher at lahat ng mga Kristiyanong gusali sa Jerusalem ay nawasak. Nang maglaon, noong 1012 ay inutusan niya ang lahat ng mga Kristiyanong Judio at Hudyo na sumamba ay nawasak.
Iniisip ng isang tao na ito ay makapagpalala ng mga relasyon sa pagitan ng mga Muslim at Kristiyano, kahit na ang Amr Allah ay itinuturing din na galit na galit at ang mga Muslim ay lubos na nag-ambag sa muling pagtatayo ng Banal na Sepulcher. Gayunman, sa ilang kadahilanan, ang mga Judio ay sinisisi din sa mga kaganapang ito.
Sa Europa, nabuo ang isang alingawngaw na isang Prince of Babylon ay nag-utos na wasakin ang Banal na Sepulcher sa institusyon ng mga Hudyo. Ang mga pag-atake sa mga pamayanang Hudyo sa mga lungsod tulad ng Rouen, Orelans, at Mainz ay nagpatuloy at ang alingawngaw na ito ay tumulong na mailatag ang batayan para sa mga masaker sa mga pamayanang Judio sa pamamagitan ng mga Krusada na nagmamartsa sa Banal na Lupain.
Sinusubukan ng mga Churchmen na Protektahan ang mga Hudyo
Ang Sangkakristiyanuhan at ang mga pinuno nito ay hindi nagkakaisa sa karahasan laban sa mga Hudyo. Ang ilan, kabilang ang maraming mga kawani ng simbahan, naghangad sa mga Judio na hindi makapinsala at hinahangad na protektahan sila.
Ang ilan ay matagumpay na pinoprotektahan ang mga lokal na Hudyo mula sa pag-abuso sa mga Krusada at pinamili ang tulong ng mga lokal na pamilya upang maitago ang mga ito. Sinubukan ng iba na tumulong ngunit sumuko sa mga manggugulo baka sila ay papatayin din. Ang arsobispo ng Mainz ay nagbago ay medyo mabagal at nagkaroon ng pagtakas sa lungsod upang i-save ang kanyang sariling buhay ngunit hindi bababa sa isang libong mga Hudyo ay hindi gaanong mapalad.
Siyempre, ang Kristiyanismo ay nagsusulong ng mga masasamang imahen at saloobin tungkol sa mga Hudyo sa loob ng maraming siglo. Sa pamamagitan ng pagkilos o pag-aaksidente, hinikayat ng simbahan ang paggamot sa mga Hudyo bilang mga mamamayan ng pangalawang uri, at ito ang nanguna, na madaling dehumanizing sila.
Binyag at Kiddush ha-Sem
Walang paraan upang sabihin kung gaano karaming mga Hudyo ang namatay sa Europa at ang Banal na Lupa sa kamay ng mga Christian Crusaders, ngunit ang karamihan sa mga pagtatantya ay inilalagay ang mga bilang sa ilang libu-libo. Minsan sila ay inalok ng pagpili ng binyag muna (ang pagbabalik-loob o ang tabak ay isang imahe na mas madalas na naiugnay sa mga pananakop ng mga Muslim, ngunit ginawa rin ito ng mga Kristiyano), ngunit mas madalas silang pinatay nang tama.
Ilang mga iba pa ang pinili upang matukoy ang kanilang sariling mga fate sa halip na maghintay para sa malambot na kaawaan ng kanilang mga Kristiyanong kapitbahay. Sa isang kilos na tinawag na kiddush ha-Sem, ang mga kalalakihan ng mga Hudyo ay unang papatayin ang kanilang mga asawa at mga anak at pagkatapos ang kanilang sarili bilang isang form ng boluntaryong pagkamartir. Sa huli ang mga pamayanang Hudyo sa Europa at Gitnang Silangan ang pinaka apektado ng Krusada ng mga Kristiyano laban sa Islam.
Mga modernong Muslim at ang Krusada
Dahil sa mga Krusada, ang anumang pagsulong sa kanluran sa Gitnang Silangan ay madalas na itinuturing na isang pagpapatuloy ng medieval pagpapatupad ng relihiyon sa Kanluranin at imperyalismo. Kung ang mga Muslim ay mababahala lamang sa mga hidwaan na nawala sila, mahaharap sila sa isang talaan ng kolonyalismo ng Europa sa buong Gitnang Silangan at lampas pa. Mayroong magagandang argumento na ang mga modernong problema ay, sa bahagi, isang pamana ng mga hangganan at kasanayan sa kolonyal ng Europa.
Ang kolonyalismong European ay lubusang nababalik ang isang pamana ng pamamahala sa sarili at pagsakop na mayroon sa mga bansang Muslim mula pa noong panahon ni Muhammad. Sa halip na maging katumbas ng, kung hindi higit sa, ang West West, sila ay napuno at pinamamahalaan ng West West. Ito ay isang makabuluhang suntok sa pakiramdam ng awtonomiya at pagkakakilanlan, isang suntok na patuloy na kinakatawan sa mga kasalukuyang kaganapan.
Ang mga Krusada ay itinuturing bilang ang pagtukoy ng paradigma para sa mga relasyon sa pagitan ng Islam at Kristiyanismo. Ang kolonyalismo ng Europa ay halos palaging ginagamot hindi bilang isang hiwalay na kaganapan mula sa mga Krusada ngunit sa halip ay isang pagpapatuloy ng mga ito sa isang bagong anyo - tulad ng paglikha ng estado ng Israel.
Gayunpaman, ang mga Krusada ay isang kamangha-manghang pagkabigo. Ang lupain na nasakop ay medyo maliit, hindi gaganapin nang napakatagal, at ang tanging permanenteng pagkawala ay ang peninsula ng Iberian, isang rehiyon na orihinal na European at Christian pa rin. Ang mga Muslim ay hindi nagdusa ng mga pangmatagalang epekto mula sa mga Krusada at, sa katunayan, ang pwersa ng mga Muslim ay muling sumuko upang makuha ang Constantinople at lumipat pa sa Europa kaysa sa mga Kristiyano na lumipat sa Gitnang Silangan. Ang mga Krusada ay hindi lamang tagumpay ng Muslim ngunit, sa paglipas ng panahon, napatunayan ang kahusayan ng Muslim sa mga tuntunin ng mga taktika, numero, at kakayahang magkaisa laban sa isang panlabas na banta.
Relasyong Muslim at Hudyo Ngayon
Kahit na ang Krusada sa pangkalahatan ay may posibilidad na matingnan sa pamamagitan ng lens ng kahihiyan, ang isang maliwanag na lugar sa buong pag-iibigan ay ang pigura ni Saladin: ang pinuno ng militar na pinagsama ang mga Muslim sa isang mabisang puwersa ng labanan na mahalagang pinalayas ang mga mananakop na Kristiyano. Kahit na ngayon ang Arab Muslim ay nagtahod kay Saladin at sinabi na ang isa pang Saladin ay kinakailangan upang mapupuksa ang kasalukuyang mga mananakop sa Israel. Ang mga Hudyo ngayon ay itinuturing ng marami bilang mga modernong-araw na Krusader, Europa o mga inapo ng mga taga-Europa na may hawak ng halos lahat ng lupain na bumubuo sa orihinal na Kaharian ng Jerusalem. Inaasahan na ang kanilang "kaharian" ay malapit nang matanggal din.
Ang Digmaang Amerikano sa Terorismo
Kapag isinusulong ang digmaan laban sa terorismo, orihinal na inilarawan ito ni Pangulong George W. Bush bilang isang "krusada, " isang bagay na pinilit niyang tumalikod mula kaagad dahil pinalakas lamang nito ang pananaw ng mga Muslim na ang "digmaan sa terorismo" ay isang maskara lamang para sa isang bagong Western "digmaan sa Islam." Ang anumang pagtatangka ng mga kapangyarihang kanluranin na makagambala sa Arab o Muslim na gawain ay tiningnan sa pamamagitan ng kambal na lente ng Christian Crusades at European colonialism. Iyon, higit sa anupaman, ay ang kontemporaryong pamana ng mga Krusada at isa na magpapatuloy na magdusa ng mga relasyon sa pagitan ng Islam at Kristiyanismo sa mahabang panahon na darating.
