Ang Buddha ni Robe

Ang mga damit ng Buddhist monghe at madre ay bahagi ng tradisyon na bumalik 25 siglo hanggang sa panahon ng makasaysayang Buddha. Ang mga unang monghe ay nagsuot ng mga damit na naka-patong mula sa basahan, tulad ng ginawa ng maraming mga banal na lalaki sa India sa oras na iyon.

Habang lumago ang pamayanan ng mga alagad, natagpuan ng Buddha na ang ilang mga patakaran tungkol sa mga damit ay kinakailangan. Ang mga ito ay naitala sa Vinaya-pitaka ng Pali Canon o Tripitaka.

Robe Cloth

Itinuro ng Buddha ang mga unang monghe at madre na gumawa ng kanilang mga damit ng "purong" tela, na nangangahulugang tela na walang nais. Ang mga uri ng dalisay na tela ay may kasamang tela na na-chewed ng mga daga o baka, pinaso ng apoy, na napapawi ng panganganak o panregla dugo, o ginamit bilang isang palo upang ibalot ang mga patay bago ang pagdemol. Ang mga monghe ay scavenge na tela mula sa basurahan na mga tambak at mga bakuran ng cremation.

Ang anumang bahagi ng tela na hindi magamit ay natanggal, at hugasan ang tela. Ito ay tinina sa pamamagitan ng pinakuluang gamit ang gulay - mga tubers, bark, bulaklak, dahon - at pampalasa tulad ng turmeric o safron, na nagbigay ng tela ng kulay dilaw-kahel na kulay. Ito ang pinagmulan ng salitang "saffron robe." Ang mga monks ng Theravada ng timog-silangang Asya ay nagsusuot pa rin ng mga kulay ng pampalasa na kulay, sa mga lilim ng curry, cumin, at paprika pati na rin ang nagliliyab na kaffron orange.

Maaari mong hinalinhan malaman na ang mga monghe at mga madre ng Buddhist ay hindi na naghuhugas ng tela para sa tela sa mga basurahan na basura at mga bakuran ng cremation. Sa halip, nagsusuot sila ng mga damit na gawa sa tela na naibigay o binili.

Ang Triple at Limang-Fold Robes

Ang mga damit na isinusuot ng mga monghe ng Theravada at madre ng timog-silangang Asya ngayon ay naisip na hindi nagbabago mula sa orihinal na mga damit ng 25 siglo na ang nakakaraan. Ang balabal ay may tatlong bahagi:

• Ang uttarasanga ang pinakatanyag na balabal. Minsan tinatawag din itong kashaya robe. Ito ay isang malaking rektanggulo, mga 6 hanggang 9 talampakan. Maaari itong balot upang masakop ang parehong mga balikat, ngunit madalas na ito ay balot upang takpan ang kaliwang balikat ngunit iwanan ang kanang balikat at braso na hubad.
• Ang tali sa pagitan ay isinusuot sa ilalim ng uttarasanga. Nakabalot ito sa baywang tulad ng isang sarong, tinatakpan ang katawan mula sa baywang hanggang tuhod.
• Ang sanghati ay isang dagdag na balabal na maaaring balot sa itaas na katawan para sa init. Kapag hindi ginagamit, paminsan-minsan ay nakatiklop at tinatapik sa isang balikat.

Ang kasuotan ng orihinal na madre ay binubuo ng parehong tatlong bahagi ng balabal ng mga monghe, na may dalawang karagdagang piraso, na ginagawa itong isang "five-fold" na balabal. Si Nuns ay nagsusuot ng isang bodice ( samkacchika ) sa ilalim ng utterasanga, at nagdadala sila ng isang bath bath ( udakasatika ).

Sa ngayon, ang mga damit ng kababaihan ng Theravada ay karaniwang nasa mga naka-mute na kulay, tulad ng puti o rosas, sa halip na maliwanag na kulay ng pampalasa. Gayunpaman, ang mga ganap na naordina na mga madre Theravada ay bihirang.

Ang Rice Paddy

Ayon sa Vinaya-pitaka, tinanong ng Buddha ang kanyang punong tagapag-alaga na si Ananda na magdisenyo ng pattern ng palayan ng bigas para sa mga kasuotan. Tumahi si Ananda ng mga tela ng tela na kumakatawan sa mga palayan ng bigas sa isang pattern na pinaghiwalay ng mas makitid na mga guhit upang kumatawan sa mga landas sa pagitan ng mga paddies.

Hanggang ngayon, marami sa mga indibidwal na kasuotan na isinusuot ng mga monghe ng lahat ng mga paaralan ay gawa sa mga guhit ng tela na pinagsama sa tradisyonal na pattern na ito. Ito ay madalas na isang limang haligi na pattern ng mga guhit, kahit na kung minsan ay pito o siyam na piraso ang ginagamit

Sa tradisyon ng Zen, ang pattern ay sinasabing kumakatawan sa isang "formless field of benefaction." Ang pattern ay maaari ring isipin bilang isang mandala na kumakatawan sa mundo.

Lumipat ang Robe North: China, Japan, Korea

Ang Budismo ay kumalat sa China, na nagsisimula noong ika-1 siglo CE, at sa lalong madaling panahon natagpuan ang sarili sa mga logro sa kulturang Tsino. Sa India, ang paglantad ng isang balikat ay isang tanda ng paggalang. Ngunit hindi ganito sa Tsina.

Sa kulturang Tsino, magalang na takpan ang buong katawan, kabilang ang mga braso at balikat. Bukod dito, ang Tsina ay may posibilidad na maging mas malamig kaysa sa India, at ang tradisyonal na triple na balabal ay hindi nagbibigay ng sapat na init.

Sa ilang kontrobersya ng sekta, ang mga monghe na Tsino ay nagsimulang magsuot ng isang mahabang balabal na may mga manggas na nakabitbit sa harap, na katulad ng mga damit na isinusuot ng mga scholar ng Taoist. Pagkatapos ang kashaya (uttarasanga) ay nakabalot sa nakasuot ng balabal. Ang mga kulay ng mga damit ay naging mas naka-mute, bagaman maliwanag na dilaw - isang masayang kulay sa kulturang Tsino - ay pangkaraniwan.

Bukod dito, sa China ang mga monghe ay naging hindi gaanong nakasalalay sa pagmamalimos at sa halip ay nanirahan sa mga monastic na komunidad na sapat na sa sarili. Dahil ang mga Intsik na monghe ay gumugol ng bahagi ng bawat araw sa paggawa ng mga gawaing bahay at hardin, ang suot na kashaya sa lahat ng oras ay hindi praktikal.

Sa halip, ang mga monghe na Tsino ay nagsuot lamang ng kashaya para sa pagmumuni-muni at seremonya ng mga seremonya. Sa kalaunan, naging pangkaraniwan para sa mga monghe na Tsino na magsuot ng isang split na palda - isang bagay tulad ng mga culottes - o pantalon para sa pang-araw-araw na hindi seremonya na pagsusuot.

Patuloy ang kasanayan ng mga Tsino ngayon sa China, Japan, at Korea. Ang mga manggas na damit ay dumating sa iba't ibang mga estilo. Mayroon ding isang malawak na hanay ng mga sintas, capes, obis, stoles, at iba pang mga accouterment na isinusuot ng mga damit sa mga bansang Mahayana na ito.

Sa mga seremonyang okasyon, ang mga monghe, pari, at kung minsan ang mga madre ng maraming mga paaralan ay madalas na nagsusuot ng isang manggas na "panloob" na balabal, karaniwang kulay abo o puti; isang manggas na panlabas na balabal, naka-fasten sa harap o nakabalot tulad ng kimono, at isang kashaya na nakabalot sa panlabas na manggas na balabal.

Sa Japan at Korea, ang panlabas na manggas na damit ay madalas na itim, kayumanggi, o kulay-abo, at ang kashaya ay itim, kayumanggi, o ginto ngunit maraming mga pagbubukod sa na.

Ang Robe sa Tibet

Ang mga madre ng Tibet, monghe, at lamas ay nagsusuot ng napakalaking iba't ibang mga damit, sumbrero, at capes, ngunit ang pangunahing balabal ay binubuo ng mga bahaging ito:

• Ang dhonka, isang pambalot na shirt na may takip na manggas. Ang dhonka ay maroon o maroon at dilaw na may asul na piping.
• Ang shemdap ay isang palda na maroon na gawa sa patched na tela at iba't ibang bilang ng mga pleats.
• Ang chogyu ay isang bagay tulad ng isang sanghati, isang pambalot na ginawa sa mga patch at isinusuot sa itaas na katawan, bagaman kung minsan ito ay draped sa isang balikat tulad ng isang kashaya na balabal. Ang chogyu ay dilaw at isinusuot para sa ilang mga seremonya at turo.
• Ang zhen ay katulad ng chogyu, ngunit maroon, at para sa ordinaryong pang-araw-araw na pagsusuot.
• Ang namjar ay mas malaki kaysa sa chogyu, na may higit na mga patch, at ito ay dilaw at madalas na gawa sa sutla. Ito ay para sa pormal na mga okasyon ng seremonya at isinusuot na istilo ng kashaya, naiwan ang kanang braso na hubad.