Ang isang isyu na naging mahusay na kumpay para sa mga kritiko ng Southern Baptist Convention ay ang kanilang mga saloobin at pakikitungo sa mga kababaihan. Sa kombensiyon noong 1998, binago nila ang Pananampalataya at Mensahe ng Baptist upang sabihin na ang mga asawa ay dapat magsumite sa kanilang asawa. Noong 2000, nagpasa sila ng mga patakaran upang maiwasan ang mga kababaihan na maglingkod bilang pastor. Naglabas ito ng hakbang sa karamihan ng mga denominasyong Protestante.
Hindi bababa sa 8, 000 mga delegado ang dumalo sa ika-141 na taunang taunang Southern Baptist Convention sa Salt Lake City, Utah noong 1998. Ang puntong punto ng kombensiyon ng mga taong iyon ay isang rebisyon ng Baptist Faith at Message na unang isinulat noong 1925 at pagkatapos ay muling isinulat noong 1963. Ang mga pagbabago na naaprubahan sa Ang Hunyo 9 ay isang pagtatapos ng 20+ taon ng mga konserbatibong pagsandal sa loob ng simbahan na nakabase sa Nashville.
Ang teksto ng binago 18th Artikulo ng Baptist Faith at Message ay nagbabasa:
- Inorden ng Diyos ang pamilya bilang institusyon ng pundasyon ng lipunan ng tao. Binubuo ito ng mga taong may kaugnayan sa isa't isa sa pamamagitan ng pag-aasawa, dugo, o pag-aampon.
- Ang pag-aasawa ay ang pag-iisa ng isang lalaki at isang babae sa pangako ng tipan sa buong buhay. Ito ay natatanging regalo ng Diyos upang ibunyag ang pagkakaisa sa pagitan ni Kristo at ng kanyang simbahan, at magbigay ng para sa lalaki at babae sa pag-aasawa ang balangkas para sa matalik na pagsasama, ang channel para sa sekswal na pagpapahayag ayon sa mga pamantayan sa bibliya, at ang paraan para sa paglalang ng tao lahi.
- Ang mag-asawa ay may pantay na halaga sa harap ng Diyos, yamang pareho ang nilikha sa imahe ng mga Diyos. Ang relasyon sa kasal ay nagpapasaya sa paraan ng pag-uugnay ng Diyos sa kanyang mga tao. Ang isang asawang lalaki ay ibigin ang kanyang asawa tulad ng pag-ibig ni Kristo sa simbahan. Mayroon siyang responsibilidad na binigyan ng Diyos na maglaan, protektahan, at pamunuan ang kanyang pamilya. Ang isang asawang babae ay isumite ang kanyang sarili na mapagbiyaya sa pinuno ng alipin ng kanyang asawa kahit na ang simbahan ay kusang sumuko sa pagiging pangulo ni Cristo. Siya, na nasa imahe ng Diyos tulad ng kanyang asawa at sa gayon ay katumbas sa kanya, ay binigyan ng responsibilidad ng Diyos na respetuhin ang kanyang asawa at maglingkod bilang kanyang katulong sa pamamahala ng sambahayan at pag-alaga sa susunod na henerasyon.
- Ang mga bata, mula sa sandali ng paglilihi, ay isang pagpapala at mana mula sa Panginoon. Ang mga magulang ay dapat ipakita sa kanilang mga anak na huwaran ng mga diyos para sa kasal. Ang mga magulang ay dapat turuan ang kanilang mga anak ng mga espirituwal at moral na halaga at pamunuan sila, sa pamamagitan ng pare-pareho ang halimbawa ng pamumuhay at mapagmahal na disiplina, na gumawa ng mga pagpipilian batay sa katotohanan sa bibliya. Ang mga anak ay dapat igalang at sundin ang kanilang mga magulang.
Ang mga pagbabago ay nagmula sa dalawang taludtod sa aklat ng Mga Taga-Efeso ng Bagong Tipan:
- Mga asawa, pasakop ka sa iyong asawa tulad ng sa iyo sa Panginoon. Sapagkat ang asawang lalaki ang pinuno ng asawa katulad ng si Cristo ang pinuno ng simbahan, ang katawan kung saan siya ang Tagapagligtas. (Efeso 5: 22-23)
- Mga anak, sundin ang inyong mga magulang sa Panginoon, sapagkat ito ay tama. Igalang mo ang iyong ama at ina na ito ang unang utos na may isang pangako: upang ito ay maayos sa iyo at mabuhay ka nang matagal sa mundo. At, mga ama, huwag pukawin ang inyong mga anak na magalit, ngunit itataas sila sa disiplina at tagubilin ng Panginoon. (Efeso 6: 1-4)
Labis na tinanggihan ang dalawang iba pang mga susog na nanawagan sa mga mag-asawa na magsumite sa isa't isa at kasama na ang mga biyuda, biyuda, at nag-iisang tao bilang pagpapahayag ng pamilya. Maliwanag, hindi gusto ng mga kalalakihan ng Baptist na gumawa ng anumang uri ng kilos ng pagsumite sa kanilang mga asawa.
At ano ang tungkol sa mga biyuda at mga biyuda na isa ay sinipa mula sa pamilya sa sandaling namatay ang asawa? Napakahalaga ba ng pag-aasawa ang isang estado na ang lahat ng mga taong pre-marital at post-marital ay maibukod mula sa kahulugan ng pamilya? Ang mga impormasyong walang katotohanan. Ang katangian ng kung ano ang bumubuo sa isang pamilya ay hindi ibinigay ng Diyos ngunit nilikha ng kultura. Ang aming mga kahulugan ay nagbabago sa paglipas ng panahon, marahil para sa mas mahusay.
Hindi nakakagulat na ang iba't ibang mga talata sa Bibliya ay partikular na hindi pinansin sa paglikha ng bagong pahayag ng misyon. Halimbawa, ang pagpasa sa kabanata 6 ng Mga Taga-Efeso ay agad na sinusundan ng isa pang taludtod na ginamit upang bigyang-katwiran ang mga relasyon sa pang-aalipin at awtoridad sa pangkalahatan: Mga alipin, sundin ang iyong mga panginoon sa lupa na may takot at panginginig, sa pagkakapareho ng puso, habang sinusunod mo si Kristo. Ang mga Bautista sa Timog, kawili-wili, ay tumiwalag sa simbahan ng Baptist tungkol sa isyu ng pagkaalipin. Nilaban din nila ang desegregation noong 1960s.
Sinasabi ng Deuteronomio 22: 23-4: Kung mayroong isang kabataang babae, isang birhen na nakikipag-asawa na, at sinalubong siya ng isang lalaki sa bayan at sumiping sa kanya, dalhin mo silang dalawa sa pintuang-bayan ng bayang iyon at bato. sila hanggang kamatayan, ang dalaga dahil hindi siya umiyak ng tulong sa bayan at sa lalaki dahil nilabag niya ang asawa ng kanyang kapitbahay. Kaya't aalisin mo ang kasamaan sa gitna mo. Nagtataka ako kung ang gayong pagbabago sa mga batas sa panggagahasa ay isang bagay na tatawagin nila sa mga darating na taon?
Hindi kontento upang limitahan lamang ang papel ng mga kababaihan sa tahanan at sa pag-aasawa tulad ng ginawa nila noong pagpupulong noong 1998, sinubukan din ng Southern Baptist Convention na tiyaking hindi rin gampanan ng kababaihan ang isang mahalagang papel sa relihiyosong bagay. Sa pagpupulong ng 2000, ipinasa nila ang mga bagong patakaran na hindi dapat maglingkod bilang kababaihan ang mga kababaihan.
Bakit nila ginawa ang radikal na hakbang na ito na isang bagay na bihirang sa mga denominasyong Protestante ngayon? Ayon kay Rev. Adrian Rogers ng Memphis, Tennessee, tagapangulo ng komite ng pagbalangkas, Habang ang mga kalalakihan at kababaihan ay binigyan ng regalo ... ang tanggapan ng pastor ay limitado sa mga lalaki sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan. Sa gayon, noong 1998 ang mga kababaihan ay tinanggihan ang mga tungkulin ng pamumuno sa kanilang sariling pamilya at noong 2000 ay tinanggihan din silang karapatang humawak ng mga tungkulin sa pamumuno sa kanilang mga simbahan.
Ang pagbabago ng Pananampalataya at Mensahe ay hindi nasabi kung ang mga kababaihan ay dapat na maorden, kung ang mga ito ay maaaring maging mga pastor na nangunguna sa mga kongregasyon. Hindi rin sinabi ng pagbabago kung ano ang dapat mangyari sa 1, 600 o kaya ang mga pari ng Southern Baptist na umiiral noong panahong iyon, mga 100 sa kanila ang nangunguna sa mga kongregasyon.
Dahil sa tradisyunal na diin ng Baptist sa awtonomiya ng mga indibidwal na simbahan at ang katotohanan na ang Southern Baptist Convention ay higit pa sa isang unyon ng kongregasyon kaysa sa isang hierarchical denominasyon, ang pagbabago ay hindi nagbubuklod sa mga indibidwal na Southern Baptist at ang mga denominasyong 41, 000 lokal na mga kongregasyon ay nanatiling malayang mag-orden. kababaihan at upa sila bilang pastor. Gayunpaman, ang katunayan na ang isang pagbabago ay ginawa ng lahat ay nagpadala ng isang malakas na mensahe at dinisenyo upang maimpluwensyahan ang mga desisyon sa antas ng samahan.
Totoo na ang mga pagbabagong ito ay batay sa mga pahayag na matatagpuan sa Bibliya, kaya mali na tawagan ang mga posisyon na ito na walang katotohanan. Gayunpaman, sa parehong mga kaso, hindi nila pinansin o tinanggihan ang mga taludtod na maaaring humantong sa kabaligtaran na mga konklusyon. Kahit na ang mga Southern Baptist ay nagsasabing sila ay mga inerrantista, hindi talaga sila sila ay pumipili ng mga inerranteng. Pumipili sila ng ilang mga sipi upang ituring bilang inerrant at literal, ngunit hindi sa iba.
Malinaw ito sa pagtatalo ng Southern Baptists laban sa pag-orden ng mga kababaihan. Ang nauugnay na talata ay nasa Timoteo 2:11: Pinapayagan akong walang babae na magturo o magkaroon ng awtoridad sa mga lalaki; siya ay tumahimik. Ang inerrantist ay humahawak sa talatang ito upang maging isang walang hanggan, unibersal na katotohanan.
Sa Timoteo 2: 8 sinasabi nito: Ang mga kababaihan ay dapat magdalamhay sa kanilang sarili na may katamtaman at may kaakit-akit sa tila kasuotan, hindi sa may tinik na buhok o ginto o perlas o mamahaling kasuotan. Kinukumpiska ba ng mga inerrantista ang mga alahas ng kababaihan sa pintuan ng simbahan at hindi itinatakwil ang kanilang buhok? Matigas. Pinipili at pinipili nila kung aling mga inerrant na utos ang nais nilang sundin at ipatupad
Hindi rin nila nakikita na palagiang sinusunod ang mga talatang kanilang inaangkin na dapat sundin, halimbawa, ang nabanggit na I Timoteo 2:11. Tiyak na pinapayagan nila ang mga kababaihan na magturo ng Sunday School, kumanta sa koro, at magsalita sa mga pagpupulong. Ang katotohanan ng bagay na ito, sila ay napaka-pili sa kung paano nila sinusubukan na ilapat ang inerrant na taludtod.
Sinasabi ng mga inerrantista na ang Bibliya ang kanilang makapangyarihang sagot sa mga tanong tulad ng mga kababaihan sa tungkulin sa simbahan at pamilya, ngunit hindi ito buong tumpak. Sa halip, sinusunod nila ang isang mas mataas na awtoridad: isang saloobin ng sexist sa mga kababaihan na nag-mask ng banal na kasulatan upang bigyan ang kanilang seksismo ng banal na parusa. Ang problema ba nila sa pag-orden ng mga kababaihan? Hindi, ang kanilang problema ay higit sa mga kababaihan mismo.
Ang dating Pangulo ng SBC na si Bailey Smith ay gumawa ng ilang mga nagsiwalat na pahayag nang sabihin niya sa mga asawa na magpapasakop sa kanilang asawa na para bang siya ay Diyos. Idinagdag ni Smith na kapag ang isang asawa ay hindi nagtagumpay sa sekswal na pangangailangan ng kanyang asawa, bahagyang masisi siya kung hindi siya tapat sa kanya. Ang layunin para sa mga batayang pundamentalista na ito ay tila pamamahala sa mga kababaihan sa Southern Baptist Convention, sa simbahan, at sa tahanan.
Ang kanilang pagnanais na mangibabaw ay hindi magtatapos sa mga kababaihan, isang bagay na maliwanag sa kanilang mga gawaing pampulitika at tinangkang pilitin ang iba na mamuhay ayon sa kanilang mga code. Nakita namin ito sa mga panukala na mai-post ang Sampung Utos sa mga gusali ng gobyerno, sa mga batas sa pagdarasal ng paaralan, at marami pa.
Kapansin-pansin na sa bawat ganyang pagpapasya na kanilang ginagawa, sila ay nasa diwa na lumilipas nang higit at malayo sa kung ano ang kahulugan ng pagiging isang Baptist. Ayon sa tradisyon ng Baptist, ang bawat indibidwal ay may pantay na kakayahang bigyang-kahulugan ang mga banal na kasulatan. Sa gayon, dapat na napakaliit na opisyal na dogma. Ito ang isa sa mga kadahilanan kung bakit ang ilang mga Baptist ay tumanggi sa pagdaragdag ng deklarasyon na ang mga kababaihan ay dapat magsumite sa kanilang asawa. Ayon sa kaugalian para sa mga Baptist, dapat na sa mga indibidwal na magpasya ang papel ng kababaihan, hindi ang pamunuan ng SBC.
Ang SBC ay patuloy na nagdaragdag sa Pahayag ng Pananampalataya, ang opisyal na dogma ng denominasyon; ngunit ang higit na idinagdag nila, mas kaunti ang iniiwan nila sa mga indibidwal upang magpasya sa kanilang sarili. Gaano kalayo ang maaari nilang mapunta sa pagdaragdag ng dogma at pag-aalis ng kakayahan ng mga indibidwal na makapagpakahulugan sa kanilang sarili at makatuwirang nag-angkon sa pangalang Baptist?
Ang mga grupong Kristiyano ay nabigla sa kung ano ang lumabas sa Southern Baptist Convention. Karamihan sa mga grupong Protestante ay nagpapahintulot sa mga kababaihan na magkaroon ng papel sa mga gawain sa simbahan, na tumangging kumuha ng literal na utos sa bibliya na ang mga kababaihan ay hindi dapat magkaroon ng awtoridad at dapat magsumite sa kanilang mga asawa. Ang Southern Baptist Convention ay walang hakbang sa lipunang Amerikano at Amerikano na Protestante.
Ang mga pinuno ng United Church of Christ, na mayroong 1.5 milyong mga miyembro sa higit sa 6, 000 mga kongregasyon ay nagpahayag ng labis na pagkabigla sa mga pagpapahayag. Si Rev. Paul Sherry, ang pangulo ng Cleveland na nakabase sa UCC, ay nagsabi sa mga mamamahayag Sa lahat ng nararapat na paggalang, ang kombensyon ay nasa maling bahagi ng kasaysayan at, naniniwala ako, na malayo sa hakbang kasama ang sentral na mensahe ng Ebanghelyo.
Si Rev. Lois Powell, executive director ng UCCs Coordinating Center for Women, ay nagsabi na Ang pahayag na ito ay hindi lilitaw sa isang vacuum, ngunit sa halip bilang isang taktika ng karapatang pangrelihiyon na muling tukuyin ang kultura alinsunod sa kanilang makitid na interpretasyon ng banal na kasulatan. Gayunman, marahil, ang mga Southern Baptist ay nagbibigay ng kaunting bigat sa opinyon ng isang babae lamang sa isyung ito. Nagtataka ako kung makikilala pa rin siya bilang anumang uri ng relihiyoso / espiritwal na awtoridad?
Kahit na ang tradisyonal na konserbatibong Simbahang Katoliko ay ginawa upang lumitaw halos wala. Si Frank Ruff, isang paring Romano Katoliko na nagsisilbing ugnayan sa mga Southern Baptist mula sa National Conference of Catholic Bishops ay nagpahayag ng pagkabigo sa mga pagbabago at iminungkahi na tapusin nito ang pagsisikap sa pag-eebang ebanghelisasyon. Noong 1993, ang kumperensya ng mga obispo ay naglabas ng kanilang sariling pastoral letter na, bagaman kinikilala ang ilang mga pagkakaiba sa mga tungkulin sa pag-aasawa, na tinawag para sa pagsumite ng isa, hindi pangingibabaw ng alinman sa kasosyo bilang susi sa tunay na kagalakan.
Si Maxine Hanks, isang excommunicated Mormon at feminist na may-akda, ay nagsabi sa mga reporter na ang paniwala na ito ng mga kababaihan na nagpapasakop sa awtoridad ng lalaki ay labis na balanse at pinipigilan ang mga simbahan na ito na umunlad sa napaliwanagan na perpektong Kristiyano na kanilang inaangkin. Hindi ko alam kung nasaan siya, ngunit hindi ko pa nakikita ang pamunuan ng Southern Baptist na inaangkin ang anumang uri ng napaliwanag na perpekto. Ang kanilang mga mithiin ay lilitaw na higit pa tungkol sa mga sinaunang mga code sa lipunan at lipas na mga anyo ng mga ugnayang panlipunan.
Gayunman, maraming kababaihan ng Baptist ang tila humihiga. Tiyak kong sigurado na ang milyun-milyong kalalakihan na dumalo sa iba't ibang rali ng Pangako ay hindi nag-abala upang tanungin ang mga opinyon ng kanilang mga asawa bago magtungo. Si Mary Mohler, isang tagagawa ng bahay mula sa Kentucky at miyembro ng komite na sumulat ng ilan sa mga pagbabago, ay sinabi na ang term na isumite ay maaaring hindi popular, ngunit ito ay isang biblically tama na salita at kung ano ang nabibilang. Nagsusumite ako sa pamumuno ng aking asawa sa aming tahanan, hindi dahil iniutos ni Al Mohler, ngunit dahil ito ay isang utos mula sa Makapangyarihang Diyos sa akin bilang isang babaeng Kristiyano.
Hindi ba nakakaaliw? Itinuturing ng mga tao ang awtoridad ng mga hari at hustisya ng pagka-alipin upang maging isang utos mula sa Makapangyarihang Diyos sa mga Kristiyano. Ang pagkaalipin, kusang tinanggap at pinahintulutan ng isang diyos, ay alipin pa rin.
Ang poot na ito sa mga kababaihan ay hindi isang bagay na ipinataw sa mga miyembro ng isang hindi namamalayang pamumuno. Sa halip, ito ay isang bagay na ibinahagi ng maraming bilang ng mga Southern Baptist at ang mga epekto nito ay makikita na. Sa Waco, Texas mayroong mga ulat ng mga pag-uusap at mga protesta sa paghirang ng isang babae bilang matandang pastor sa isang simbahan ng Baptist. Isang malaking uwak ng karamihan sa mga lalaking nagpoprotesta (malaking sorpresa) na natipon sa labas ng simbahan at isang tao ang nagsabi sa mga mamamahayag na naniniwala na si Weve na ang lugar ng mga kababaihan ay nasa bahay, at tiyak, sa bahay ng Panginoon, wala siyang lugar na pag-aalaga.
Ang mga palatandaan na sumasalamin sa mga katulad na sentimento ay makikita sa mga nagprotesta. Kabilang sa mga mensahe ay ang Babae ay walang awtoridad at ang mga kababaihang nagtatrabaho pantay na katiwalian sa moral; mga nagtatrabaho pantay na pang-aabuso sa anak. Si Julie Pennington-Russell, na magiging unang babaeng nakatatandang pastor sa anumang simbahan ng Baptist sa Texas, ay lumipat mula sa San Francisco kung saan ang mga tao ay medyo mas mapagparaya. Ang ilang mga pagbati, hindi ba?
