Si Saga Dawa ay tinawag na "buwan ng mga merito" para sa mga Tibetan Buddhists. Ang Dawa ay nangangahulugang "buwan" sa Tibetan, at "Saga" o "Saka" ay ang pangalan ng isang bituin na kilalang-kilala sa kalangitan sa panahon ng ika-apat na buwan ng buwan ng kalendaryo ng Tibetan nang sinusunod si Saga Dawa. Karaniwang nagsisimula ang Saga Dawa sa Mayo at magtatapos sa Hunyo.
Ito ay isang buwan lalo na nakatuon sa "paggawa ng merito." Naiintindihan ang Merit sa maraming paraan sa Budismo. Maaari nating isipin ito bilang mga bunga ng mabuting karma, lalo na kung ito ay pinapalapit sa atin sa kaliwanagan. Sa mga unang turo ng Buddhist, ang tatlong batayan ng mararangal na pagkilos ay ang pagkamapagkaloob ( dana ), moralidad ( sila ), at kulturang pangkaisipan o pagmumuni-muni ( bhavana ), bagaman maraming mga paraan upang gumawa ng karapat-dapat.
Ang mga buwan ng buwan ng Tibet ay nagsisimula at nagtatapos sa isang bagong buwan. Ang buong buwan ng buwan na bumabagsak sa gitna ng buwan ay Saga Dawa Duchen; Ang duchen ay nangangahulugang "mahusay na okasyon." Ito ang nag-iisang pinaka banal na araw ng Buddhist ng Tibet. Tulad ng pagsunod sa Theravadin ng Vesak, ginugunita ni Saga Dawa Duchen ang kapanganakan, maliwanagan at kamatayan (parinirvana) ng makasaysayang Buddha.
Mga Paraan na Gumawa ng Merit
Para sa mga Buddhist ng Tibet, ang buwan ng Saga Dawa ay ang pinaka-masayang panahon para sa mga magagandang pagkilos. At sa Saga Dawa Duchen, ang mga merito ng karapat-dapat na gawa ay pinarami 100, 000 beses.
Kasama sa mga mapagkakamalang gawa ang mga paglalakbay sa mga sagradong lugar. Maraming mga bundok, lawa, kuweba at iba pang mga likas na site sa Tibet na nakakaakit ng mga peregrino sa loob ng maraming siglo. Maraming mga peregrino ang pumupunta sa mga pinarangalan na monasteryo, templo, at mga stupa. Naglalakbay din ang mga Pilgrim na nasa piling ng isang banal na tao, tulad ng isang mataas na lama.
Ang mga Pilgrim ay maaaring mag-ikot sa isang dambana o iba pang banal na lugar. Nangangahulugan ito na lumakad sa sunud-sunod sa buong banal na site. Sa pag-ikot ng mga ito, ang mga peregrino ay maaaring manalangin at umawit ng mga mantras, tulad ng mga mantras sa White o Green Tara, o Om Mani Padme Hum. Ang circumambulation ay maaaring magsama ng full-body prostrations.
Ang Dana, o pagbibigay, ay maaaring ang pinaka-karaniwang paraan para sa mga Buddhist ng lahat ng mga tradisyon na gumawa ng merito, lalo na ang pagbibigay ng mga donasyon sa mga templo o sa mga indibidwal na monghe at madre. Sa panahon ng Saga Dawa, kapansin-pansin din ang pagbibigay ng pera sa mga pulubi. Ayon sa kaugalian, ang mga pulubi ay pumila sa mga kalsada sa Saga Dawa Duchen, alam na tiyak na makatanggap sila ng isang bagay.
Ang pag-iilaw ng mga lampara ng mantikilya ay isang karaniwang pagsasanay sa debosyonal. Ayon sa kaugalian, sinusunog ng mga lampara ng mantikilya na nilinaw ang yak butter, ngunit sa mga araw na ito maaari silang mapuno ng langis ng gulay. Ang mga ilaw ay sinasabing palayasin ang espirituwal na kadiliman pati na rin ang visual na kadiliman. Ang mga templo ng Tibet ay nagsusunog ng maraming mga lampara ng mantikilya; ang pagbibigay ng langis ng lampara ay isa pang paraan upang makagawa ng merito.
Ang isa pang paraan upang makagawa ng merito ay ang hindi pagkain ng karne. Maaari itong gawin ng isa pa sa pamamagitan ng pagbili ng mga hayop na inilaan na papatayin at malayang layain sila.
Pagmamasid sa Mga Panuto
Sa maraming mga tradisyon ng Buddhist, mayroong mga panuntunan na sinusunod ng mga layko lamang sa mga banal na araw. Sa Buddhism ng Theravada, ang mga ito ay tinawag na mga tuntunin ng uposatha . Minsan sinusunod ng Lay Tibetan Buddhists ang parehong walong mga tuntunin sa mga banal na araw. Sa panahon ng Saga Dawa, maaaring itago ng mga layko ang walong mga alituntunin na ito sa parehong bagong buwan at buwan ng buwan.
Ang mga precepts na ito ay ang unang limang pangunahing mga panuntunan para sa lahat ng mga Buddhist, kasama ang tatlo pa. Ang unang limang ay:
- Hindi pagpatay
- Hindi pagnanakaw
- Hindi maling paggamit ng sex
- Hindi nagsisinungaling
- Hindi pag-abuso sa mga nakalalasing
Sa mga banal na araw, tatlo pa ang idinagdag:
- Ang ikaanim na utos na "banal na araw" ay kumain lamang ng isang pagkain, bago tanghali. Ito ay isang pangunahing panuntunan para sa maraming monghe at madre, ngunit ang karamihan sa oras na hindi ito nalalapat sa mga taong-tao. Ang "greysing" ay hindi pinapayagan; sa sandaling tumigil ka sa pagkain ng tatlumpung minuto, tapos na ang pagkain. Para sa mga Tibetans, ang isang pagkain na ito ay hindi dapat isama ang karne, itlog, sibuyas, bawang, o mga labanos.
- Ang ikapitong "banal na araw" na utos ay upang maiwasan ang pagtulog sa isang mataas, malambot na kama.
- Ang ikawalong ay hindi magsuot ng mga adornment jewelry o mga pampaganda.
Minsan ay inilalagay ng mga Tibetans ang mga espesyal na araw na ito sa dalawang araw na pag-urong, na may kumpletong katahimikan at pag-aayuno sa ikalawang araw.
Siyempre, may iba't ibang mga ritwal at seremonya na isinagawa sa panahon ng Saga Dawa, at nag-iiba ito sa maraming mga paaralan ng Tibetan Buddhism. Sa mga nagdaang taon, ang mga pwersang panseguridad ng Intsik ay limitado ang mga aktibidad ng Saga Dawa sa Tibet, kabilang ang mga peregrino at seremonya.
