Noong unang siglo BCE ang paniniwala sa muling pagkabuhay na postmortem ay isang mahalagang bahagi ng Rabbinic Judaism. Ang mga sinaunang rabbi ay naniniwala na sa mga huling araw ng mga patay ay bubuhayin muli, isang pananaw na ang ilan pa ring mga Hudyo ay nananatili ngayon.
Bagaman ang muling pagkabuhay ay may mahalagang papel sa eschatology ng mga Hudyo, tulad ng sa Olam Ha Ba, Gehenna, at Gan Eden, ang Judaismo ay walang isang tiyak na sagot sa tanong kung ano ang mangyayari pagkatapos mamatay tayo.
Pagkabuhay na Mag-uli sa Torah
Sa tradisyunal na pag-iisip ng mga Hudyo, ang pagkabuhay na muli ay kapag binuhay ng Diyos ang mga patay. Ang muling pagkabuhay ay naganap nang tatlong beses sa Torah.
Sa 1 Mga Hari 17: 17-24 hiniling ng propetang si Elias na banhawin ang Diyos kamakailan na namatay na anak ng balo na kanyang tinutuluyan. "Sinabi sa kanya ni [Elias], 'Ibigay mo sa akin ang iyong anak.' Pagkatapos siya ... tumawag sa Panginoon at sinabi, 'O Panginoong aking Diyos, nagdala ka ba ng kapahamakan sa balo na aking tinutuluyan, sa pamamagitan ng pagkamatay ng kanyang anak?' Pagkatapos ay inunat niya ang kanyang sarili sa bata ng tatlong beses, at tumawag sa Panginoon at sinabi, 'O Panginoong Diyos ko, isinasamo ko sa iyo, ibalik sa kaniya ang buhay ng bata.' Narinig ng Panginoon ang tinig ni Elias, at ang buhay ng bata ay bumalik sa kanya at siya ay nabuhay muli. "
Ang mga yugto ng pagkabuhay na maguli ay naitala din sa 2 Hari 4: 32-37 at 2 Hari 13:21. Sa unang kaso, hiniling ng propeta Eliseo sa Diyos na buhayin ang isang batang lalaki. Sa pangalawang kaso, ang isang tao ay muling nabuhay nang ihulog ang kanyang katawan sa libingan ni Eliseo at hinawakan ang mga buto ng propeta.
Mga Proyekto ng Rabbinic para sa Pagkabuhay na Mag-uli
Maraming mga teksto na nagtatala ng mga talakayan sa rabbi tungkol sa muling pagkabuhay. Halimbawa, sa Talmud, tatanungin ang isang rabbi kung saan nanggaling ang doktrina ng pagkabuhay na mag-uli at sasagutin ang tanong sa pamamagitan ng pagbanggit ng mga sinusuportahan na teksto mula sa Torah.
Ang Sanhedrin 90b at 91b ay nagbibigay ng isang halimbawa ng pormula na ito. Nang tanungin si Rabbi Gamliel kung paano niya nalalaman na bubuhayin ng Diyos ang mga patay ay sumagot siya:
"Mula sa Torah: sapagka't nasusulat: 'At sinabi ng Panginoon kay Moises, Narito, matutulog ka kasama ng iyong mga magulang; at ang bayang ito ay babangon' [Deuteronomio 31:16]. Mula sa mga Propeta: gaya ng nasusulat: ' Ang iyong mga patay na tao ay mabubuhay, kasama ng aking mga patay na katawan ay babangon sila: Gumising at umawit, ikaw na tumatahan sa alabok, sapagka't ang iyong hamog ay parang hamog ng mga halamang gamot, at ang lupa ay magtatapon ng mga patay. [Isaias 26:19]; mula sa Mga Sinusulat: tulad ng nasusulat, 'At ang bubong ng iyong bibig, tulad ng pinakamainam na alak ng aking minamahal, tulad ng pinakamainam na alak, na bumabang matamis, na nagdudulot ng mga labi ng mga natutulog. na magsalita '[Awit ng Kanta 7: 9]. " (Sanhedrin 90b)
Sinagot din ni Rabbi Meir ang katanungang ito sa Sanhedrin 91b, na sinasabi: "Tulad ng sinabi: 'Kung gayon ay aawitin ni Moises at ng mga anak ni Israel ang kantang ito sa Panginoon' [Exodo 15: 1]. Hindi ito sinasabing 'kinanta' ngunit ' aawit '; samakatuwid ang Pagkabuhay na Mag-uli ay maaaring ibawas mula sa Torah. "
Sino ang Mabubuhay?
Bilang karagdagan sa pagtalakay sa mga patunay para sa doktrina ng muling pagkabuhay, pinagtalo rin ng mga rabbi ang tanong kung sino ang bubuhaying muli sa pagtatapos ng mga araw. Ang ilang mga rabbi ay nagpapanatili na ang mga matuwid lamang ang bubuhaying muli. "Ang pagkabuhay na muli ay para sa mga matuwid at hindi sa masama, " sabi ng Taanit 7a. Itinuro ng iba na ang lahat Hudyo at hindi mga Hudyo, matuwid at masama ay mabubuhay muli.
Bilang karagdagan sa dalawang kuru-kuro na ito, mayroong ideya na ang mga namatay lamang sa Lupa ng Israel ay bubuhaying muli. Ang konsepto na ito ay napatunayang may problema habang ang mga Hudyo ay lumipat sa labas ng Israel at ang pagtaas ng bilang nito ay namatay sa ibang bahagi ng mundo. Nangangahulugan ba ito na kahit ang mga matuwid na Hudyo ay hindi muling bubuhayin kung namatay sila sa labas ng Israel? Bilang tugon sa tanong na ito ay naging kaugalian na ilibing ang isang tao sa lupain kung saan sila namatay, ngunit pagkatapos ay rebury ang mga buto sa Israel sa sandaling mabulok ang katawan.
Ang isa pang tugon ay nagturo na dadalhin ng Diyos ang mga patay sa Israel upang sila ay mabuhay muli sa Banal na Lupain. "Ang Diyos ay gagawa ng mga daanan sa ilalim ng lupa para sa mga matuwid na, na lumiligid sa kanila ... ay makakarating sa Lupain ng Israel, at pagdating nila sa Lupain ng Israel, ibabalik ng Diyos ang kanilang hininga sa kanila, " sabi ni Pesikta Rabbati 1: 6 . Ang konsepto na ito ng matuwid na patay na lumiligid sa ilalim ng lupa sa Lupain ng Israel ay tinawag na "gilgul neshamot, " na nangangahulugang "siklo ng mga kaluluwa" sa Hebreo.
Pinagmulan
"Mga Pananaw ng mga Hudyo sa Buhay-buhay" ni Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
"Ang Jewish Book of Bakit" ni Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publisher Inc. .: Gitnang Village, 1981.
