Mga cartoon
Ano ang ginagawang epektibo ang visual cartoons - nakagugulat, nakakatawa, nakakapukaw - ay madalas na pag-play sa pagitan ng subjective at layunin - o maaari nating sabihin na "pribado" at "pampubliko" - mga elemento ng karanasan ng mga character. Sa pamamagitan ng paggamit ng mga pag-iisip-bula at pagsasalita-bula, ang cartoonist ay nakapaglaraw, nang sabay-sabay, kung ano ang iniisip o nararamdaman ng mga character (kinatawan ng kanilang pribado / subjective na karanasan) at kung ano ang kanilang sinasabi ng malakas (kinatawan ng kanilang publiko / layunin na paglalahad). Sa lugar ng pelikula, si Woody Allen ay isang master sa paglikha ng isang katulad na epekto, sa pamamagitan ng overlay ng pag-iisip ng proseso ng kanyang character sa kung ano ang pinag-uusapan ng karakter upang marinig ng lahat. Ang kasiyahan ng pagtingin sa isang Woody Allen film ay dumating sa malaking bahagi mula sa pagkakaroon ng sabay-sabay na pag-access sa dalawang katotohanang ito na gumagana.
Karaniwan, sa isang cartoon o isang Woody Allen (o katulad) na pelikula, ang iniuulat, panloob o panlabas, ay ang pagkakaroon o kawalan nito o ang hindi pangkaraniwang bagay. Kaya halimbawa, ang isang character ay nag-uulat na nararamdamang may sakit o maayos, nang madali o may sakit, nalulugod o nasiraan ng loob, na may kaugnayan sa ilang mga pangyayari. Ito ay hindi gaanong karaniwan para sa ulat na halos wala sa simpleng katotohanan ng kamalayan, ang pakiramdam ng pagkakaroon ng kamalayan at ng sarili nito.
Mga Avenue ng Pagsaliksik
Ang isang katanungan na sentro sa nondual na espirituwal na pagtatanong ay: Sino o kung ano ang maaaring makaranas o magsabi ng ganoong bagay - alam nila? Ito ba ay isang katawan na may kamalayan? Ito ba ay isang isip na may kamalayan? May kamalayan ba ito (aka ang Tao) na may kamalayan? At kung ang huli, hanggang saan ang kamalayan na ito na may kamalayan sa sarili na nakasalalay sa isang katawan at / o isang isip?
Kapag ang mga salitang nalalaman ko ay sinasalita nang malakas, malinaw na mayroong ang paglahok hindi lamang ng isang isip (na may mga kakayahan sa wika) kundi pati na rin ng isang pisikal na katawan, kasama ang mga vocal chord, labi at dila at palate lahat kung saan ay kinakailangan upang marinig ang mga salitang ito, sa isang fashion na nagpapahintulot sa kanila na marinig ng iba, ibig sabihin, na makapasok sa pampublikong domain. O, sans speech, ang mga kamay at daliri ng katawan ay naglilipat ng panulat sa papel, o pindutin ang mga pindutan sa keyboard ng computer, upang lumikha ng isang nakasulat na ulat.
Kapag ang mga salitang nalalaman ko ay spoken panloob kapag sinasabing tahimik natin sila sa ating sarili malinaw na mayroong s ang paglahok ng isang isip, na may mga nagbibigay-malay na mga kakayahan na sapat upang mabalangkas ang pangungusap.
Gayon pa man ang experience mismo, ng simpleng pagkaalam, ay umiiral bago ang pagbuo ng externally o panloob na sinasalita na at patuloy na umiiral, pagkatapos na masabi ang mga salita. Ang experience ng pagiging may kamalayan ay ang di-pangkaraniwang referent ng salitang Walang kamalayan sa at ng pangungusap I am know. Ang nasabing karanasan ay malalim na subjective. Ito ay nagdadala ng kahulugan ng pagiging masidhing my sariling. Ito ay kung sino ang pinakamahalaga sa akin .
Personal ba ang Pakikialam?
At gayon pa man, ang malalim na subjective at intimate nature ng tulad ng isang experience ay hindi nangangahulugang ito ay personal, ibig sabihin, ito ay natatangi sa, limitado ng, o sa anumang paraan nakasalalay sa isang indibidwal na katawan ng tao, naisalokal sa espasyo at oras. Bagaman karaniwan nating ipinapalagay ito na ang kaso, hindi pa ito naitatag. (Samakatuwid, ang tinatawag na hard problem ng kamalayan.)
Sa katunayan, doon ay nakakumbinsi ngayon na ebidensya ng agham para sa pagkakaroon ng di-linggong komunikasyon sa pagitan ng mga tao ibig sabihin, ang komunikasyon na hindi nakasalalay sa isang signal na puwang sa oras. Ang nasabing mga resulta ng punto, hindi bababa sa inferentially, sa direksyon ng isang hindi lantad na field ng kamalayan, kung saan ang nasabing signal-less komunikasyon ay pinagsama. (Tingnan ang Amit Goswami para sa mga detalye sa mga eksperimentong resulta.)
Dulang Tumalon: Kamalayan at NDE
Ang mga karanasan sa malapit na pagkamatay ay nag-aalok ng karagdagang pagkain para sa pag-iisip, kasama ang mga katulad na linya. Kabilang sa narinig ni I ve narinig, ang Anita Moorjani ay nananatiling paborito ko. Bakit? Sapagkat hindi lamang niya nagawang maisalaysay sa matingkad na detalye ang mga pangyayari na lumilipas sa loob at sa paligid ng silid kung saan ang kanyang cancer-ridden at (medikal na nagsasalita) unconscious at comatose body lay; ngunit din, sa pagbabalik sa isang (medikal na pagsasalita) fully-sinasadya estado, sumailalim sa sa isang tila kusang paraan isang kumpletong pagpapagaling ng kanyang pisikal na katawan.
Paano ito quantum leap mula sa matinding kaluguran na malapit sa perpektong wellness? At paano ito naging ganap na logro ni Ms. Moorjani subjective na karanasan sa medical doctor s layunin ng ulat ng kundisyon ng kanyang katawan? Habang ang kanyang katawan ay nahiga sa isang kuwit medikal digonscious hindi lamang siya nagpanatili ng kamalayan, siya ang maaaring tawagan natin super-may-alamang ibig sabihin sa pag-tune sa mga kaganapan (na kung saan sa ibang pagkakataon nakumpirma bilang objectively totoo) na higit pa sa espasyo-oras na nakakakilala sa silid kung saan ang kanyang katawan ay namamalagi (siguro) namamatay.
It halos parang ang computer ng Anita Moojani ay isinara nang lubusan: at pagkatapos ay muling-booting sa isang paraan na kasama ang pag-install ng ganap na bagong software, at ang pagtanggal (o de-fragting) ng ang dis-eased programming. Ang pahiwatig ng tulad ng isang talinghaga, siyempre, ay ang software ay umiiral nang hindi lokal, sa parehong paraan na ang mga alon ng radyo ay umiiral nang hindi lokal. Ang katawan ay hindi lumikha ng software. Ito ay kumikilos bilang isang daluyan kung saan gumagana ang software. Ang pisikal na katawan ay katulad ng isang radio na magagawang mag-tune sa mga nonlocal radio waves, sa paraang pinapayagan ang musika na ma-broadcast.
Eksperimento sa Pag-iisip
Sa anumang kaso, wouldn t ito ay napakahusay kung sa tulad ng sa isang cartoon o Woody Allen pelikula maaaring magkaroon kami ng isang real-time ulat ni Ms. Moorjani s subjective na karanasan, habang siya ay sumailalim sa malapit na pagkamatay? O, katulad din, sabihin sa mga kaso ng matinding hypothermia, kung saan ang isang tao pisikal na katawan ay isinara nang lubusan (sa puntong ipinahayag nang medikal na dead ) nang maraming oras kahit kahit na sa ibang pagkakataon ay nabuhay muli .
Upang maitaguyod, sa pamamagitan ng direktang ulat, isang pagpapatuloy ng kamalayan, sa mga kaso kung ang mga sistema ng isang pisikal na katawan ay nagsara nang ganap, ay tiyak na mapapalayo sa pagtatag (sa pamamagitan ng mga pamantayang pang-agham) bilang kamalayan bilang hindi pagpapahayag at independiyenteng ng pisikal na katawan.
Ang malaking katanungan, siyempre, ay kung paano i-broadcast ang tulad ng isang ulat: kung paano gumawa ng nakikita / naririnig / nadama ang mga nilalaman ng tulad ng isang di-lihim na kamalayan - kabilang ang, mahalaga, ang pangungusap na alam ko - at upang maitaguyod ang pagpapatuloy sa tinig na sa sandaling nagsalita sa pamamagitan ng kasalukuyang naka-shut-down na katawan, at muling magsalita sa pamamagitan nito, na muling nabuhay.
Tingnan din: Allan Wallace sa isang empirikal na diskarte sa paggalugad ng Kamalayan
Katibayan sa Sarili
Ang isang analog ng ganitong uri ng karanasan ay nangyayari, para sa mga meditator na, sa ilang mga samadhis, ay nawalan ng kamalayan sa kanilang pisikal na katawan.
At nangyayari para sa ating lahat sa panahon ng pangangarap o matulog na pagtulog, kapag ang pisikal na katawan na, sa waking-state, tinutukoy natin bilang "mine, " ay hindi on-line, kaya't magsalita: hindi sa mga bagay na lumalabas sa loob ng larangan ng kamalayan. Sa halip, kinikilala namin na may panaginip na katawan, o walang katawan. Kaya, mula sa pananaw ng karanasan sa subjective, lahat tayo ay nagkaroon ng karanasan na magkaroon ng kamalayan na hiwalay sa paglitaw ng ating katawan na nakakagising.
Ngunit para lamang sa kasiyahan, sa sanaysay na ito ay kukuha kami ng posisyon hindi ng Host (ibig sabihin direktang subjective na karanasan) ngunit sa halip na panauhin (sa mapaglarong pagkakakilanlan na may limitasyon), at nagtataka kung paano ito mapapatunayan sa mga paraan na katanggap-tanggap sa loob ng isang kanluran pang-agham na paradigma.
*
Mungkahing Pagbasa
- Qi Emission at Distansya ng Qigong Paggaling
- Jing, Qi & Shen: Ang Tatlong Kayamanan Ng Taoismo
