Ang Athanasian Creed ay ayon sa kaugalian na isinalin sa Saint Athanasius (296-373), kung kanino kinuha ang pangalan nito. (Ang kredito na ito ay tinatawag ding "Quicumque, " na siyang unang salita ng kredo sa Latin.) Tulad ng iba pang mga kredo, tulad ng Creed ng mga Apostol, ang Athanasian Creed ay isang propesyon ng pananampalatayang Kristiyano; ngunit ito rin ay isang buong aral ng teolohiya ng teolohiya, na ang dahilan kung bakit ito ang pinakamahaba sa pamantayang Kristiyanong kredo.
Pinanggalingan
Si Saint Athanasius ay ginugol ang kanyang buhay sa pagsugpo sa erehiya ng Arian, na kinondena sa Konseho ng Nicaea noong 325. Si Arius ay isang pari na nagdagdag ng pagka-diyos ni Cristo sa pamamagitan ng pagtanggi na mayroong tatlong Persona sa iisang Diyos. Sa gayon, ang Athanasian Creed ay labis na nababahala sa doktrina ng Trinidad.
Ang Paggamit nito
Ayon sa kaugalian, ang Athanasian Creed has ay nai-recite sa mga simbahan sa Trinity Linggo, ang Linggo pagkatapos ng Linggo ng Pentekostes, kahit na bihira itong basahin ngayon. Ang pagbabasa ng Athanasian Creed ng pribado o kasama ng iyong pamilya ay isang mabuting paraan upang maihatid ang pagdiriwang ng Trinity Linggo sa bahay at makakuha ng isang mas malalim na pag-unawa sa misteryo ng Mapalad na Trinidad.
Ang Athanasian Creed
Ang sinumang nais na maligtas, ay kailangan higit sa lahat upang hawakan ang pananampalatayang Katoliko; maliban kung ang bawat isa ay pinapanatili ito nang buo at hindi magulo, mawawala siya nang walang pag-aalinlangan.
Ngunit ang pananampalatayang Katoliko ay ito, na ating sambahin ang isang Diyos sa Trinidad, at ang Trinidad sa pagkakaisa; ni nakakagulo sa mga tao, ni naghahati sa sangkap; sapagka't may isang tao ng Ama, may iba sa Anak, at may iba pang Banal na Espiritu; ngunit ang banal na likas na katangian ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu ay iisa, ang kanilang kaluwalhatian ay pantay, ang kanilang kamahalan ay coeternal.
Sa isang kalikasan na tulad ng Ama, gayon din ang Anak, gayon din ang Banal na Espiritu; ang Ama ay walang sakit, ang Anak ay hindi nagagamot, at ang Banal na Espiritu ay hindi pinapagana; ang Ama ay walang hanggan, ang Anak ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan; ang Ama ay walang hanggan, ang Anak ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan; at gayunpaman wala pang tatlong walang hanggan ngunit isang walang hanggan; tulad ng walang tatlong hindi nilalang na nilalang, o tatlong walang katapusang nilalang, ngunit ang isa ay hindi nagagamot, at may isang walang hanggan; katulad ng Ama na makapangyarihan, ang Anak ay makapangyarihan, at ang Banal na Espiritu ay makapangyarihan; at gayon pa man ay hindi tatlong mga almightys ngunit iisang makapangyarihan; sa gayon ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos; at gayon pa man ay hindi tatlong mga diyos, ngunit may iisang Diyos; kaya ang Ama ay Panginoon, ang Anak ay Panginoon, at ang Banal na Espiritu ay Panginoon; at gayon pa man ay hindi tatlong panginoon, ngunit may iisang Panginoon; sapagkat kung paanong napipilitan tayo ng katotohanan ng Kristiyanong katotohanan na aminin ang bawat isa bilang isang Diyos, at Lord din, kaya ipinagbabawal tayo ng relihiyong Katoliko na sabihin na mayroong tatlong diyos o tatlong Lords.
Ang Ama ay hindi nilikha, ni nilikha, ni ipinanganak ng sinuman. Ang Anak ay mula sa Ama lamang, hindi nilikha o nilikha, ngunit ipinanganak. Ang Banal na Espiritu ay mula sa Ama at Anak, hindi nilikha, ni nilikha, ni ipinanganak, ngunit magpatuloy.
Kung gayon, may isang Ama, hindi tatlong Ama; isang Anak, hindi tatlong Anak; isang Banal na Espiritu, hindi tatlong Banal na Espiritu; at sa Trinidad na ito wala nang una o huli, walang mas malaki o mas kaunti, ngunit ang lahat ng tatlong Persona ay magkakaugnay at magkakaisa sa isa't isa, upang sa bawat paggalang, tulad ng nasabi na sa itaas, kapwa pagkakaisa sa Trinity, at Trinidad sa pagkakaisa dapat ipagpuri. Samakatuwid, ang nais niyang mai-save, isipin ang tungkol sa Trinidad.
Ngunit kinakailangan para sa walang hanggang kaligtasan na siya ay matapat na naniniwala din ang pagkakatawang-tao ng ating Panginoong Jesucristo.
Alinsunod dito, ito ay ang tamang pananampalataya, na maniwala tayo at aminin, na ang ating Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos ay Diyos at tao. Siya ang Diyos na isinilang ng sangkap ng Ama bago pa man oras, at Siya ay tao na ipinanganak sa sangkap ng Kanyang ina sa oras: perpektong Diyos, perpekto na tao, na binubuo ng isang makatuwiran na kaluluwa at isang katawan ng tao, na katumbas ng Ama ayon sa Kanyang Ang pagka-Diyos, mas mababa sa Ama ayon sa sangkatauhan.
Bagaman siya ay Diyos at tao, gayon pa man Siya ay hindi dalawa, ngunit Siya ay iisang Cristo; gayunpaman, hindi sa pamamagitan ng pagbabalik-loob ng Banal sa isang katawan ng tao, ngunit sa pamamagitan ng pagpapalagay ng sangkatauhan sa pagka-Diyos; ang isang ganap na hindi sa pagkalito ng sangkap, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaisa ng tao. Sapagkat kung paanong ang nakapangangatwiran na kaluluwa at katawan ay iisang tao, gayon ang Diyos at ang tao ay iisang Cristo.
Nagdusa siya para sa ating kaligtasan, bumaba sa impyerno, sa ikatlong araw ay muling bumangon mula sa mga patay, umakyat sa langit, nakaupo sa kanang kamay ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat; roon ay darating Siya upang hatulan ang mga buhay at ang patay; sa Kanyang pagparito ang lahat ng mga tao ay kailangang muling bumangon kasama ng kanilang mga katawan at gaganti ng account ng kanilang sariling mga gawa: at ang mga gumawa ng mabuti, ay pupunta sa buhay na walang hanggan, ngunit ang mga gumawa ng kasamaan, sa walang hanggang apoy.
Ito ang paniniwala ng Katoliko; maliban kung ang bawat isa ay naniniwala nang matapat at matatag, hindi siya mai-save. Amen.
