Bilang karagdagan sa Olam Ha Ba, ang Gan Eden ay isang term na ginamit upang sumangguni sa isa sa maraming mga Hudyong bersyon ng kasunod na buhay. "Gan Eden" ay Hebreo para sa "Hardin ng Eden." Lumilitaw muna ito sa aklat ng Genesis nang nilikha ng Diyos ang sangkatauhan at inilalagay sila sa Hardin ng Eden.
Hindi pa naglaon na si Gan Eden ay nauugnay din sa kabilang buhay. Gayunpaman, tulad ng Olam Ha Ba, walang tiyak na sagot sa kung ano ang Gan Eden o kung paano ito sa kalaunan ay umaangkop sa buhay.
Gan Eden sa Wakas ng Mga Araw
Ang mga sinaunang rabbi ay madalas na napag-usapan ang tungkol sa Gan Eden bilang isang lugar kung saan ang mga matuwid ay pumupunta pagkatapos mamatay. Gayunpaman, hindi malinaw kung naniniwala sila na ang mga kaluluwa ay maglakbay patungo sa Gan Eden nang direkta pagkatapos ng kamatayan, o kung napunta sila doon sa ilang mga punto sa hinaharap, o kahit na ito ay ang nabuhay na patay na tatahan sa Gan Eden sa pagtatapos ng oras.
Ang isang halimbawa ng kalabuan na ito ay makikita sa Exodo Rabbah 15: 7, na nagsasabing: "Sa Mesianikong Panahon, itatatag ng Diyos ang kapayapaan para sa [mga bansa] at uupo sila nang madali at kumain sa Gan Eden." Habang maliwanag na tinatalakay ng mga rabbi ang Gan Eden sa pagtatapos ng mga araw, ang quote na ito ay hindi tumutukoy sa mga patay sa anumang paraan. Samakatuwid maaari lamang nating gamitin ang aming pinakamahusay na paghuhusga sa pagtukoy kung ang "mga bansa" na pinag-uusapan nila ay mga matuwid na kaluluwa, nabubuhay na tao o nabuhay na patay.
Naniniwala ang may-akda na si Simcha Raphael na sa sipi na ito ay tinutukoy ng mga rabbi ang isang paraiso na tatahanan ng matuwid na nabuhay na mag-uli. Ang kanyang batayan para sa pagpapakahulugan na ito ay ang lakas ng paniniwala ng rabi sa muling pagkabuhay pagdating ng Olam Ha Ba. Siyempre, ang interpretasyong ito ay nalalapat sa Olam Ha Ba sa Messianic Age, hindi ang Olam Ha Ba bilang isang postmortem realm.
Gan Eden bilang isang Afterlife Realm
Ang iba pang mga teksto ng rabi ay tinatalakay ang Gan Eden bilang isang lugar kung saan ang mga kaluluwa ay kaagad pagkatapos mamatay ang isang tao. Halimbawa ng Barakhot 28b, ang kwento ni Rabbi Yohanan ben Zakkai sa kanyang pagkamatay. Bago pa man siya lumipas ay nagtataka si Ben Zakki kung papasok siya sa Gan Eden o Gehenna, na nagsasabing "Mayroong dalawang mga kalsada sa harap ko, ang isa ay humahantong sa Gan Eden at ang isa pa sa Gehenna, at alam ko kung saan ako dadalhin."
Makikita mo dito na pinag-uusapan nina Ben Zakkai ang parehong Gan Eden at Gehena bilang mga reallife realms at naniniwala siya na papasok agad siya sa isa sa mga ito kapag siya ay namatay.
Ang Gan Eden ay madalas na nauugnay sa Gehenna, na naisip bilang isang lugar ng parusa para sa mga di-tapat na kaluluwa. Sinabi ng isang midrash na, "Bakit nilikha ng Diyos si Gan Eden at Gehenna? Na maihatid ng iba mula sa iba pa" (Pesikta de-Rav Kahana 30, 19b).
Naniniwala ang mga rabbi na ang mga nag-aral sa Torah at namuno ng isang matuwid na buhay ay pupunta sa Gan Eden matapos silang mamatay. Ang mga hindi nagpabaya sa Torah at humantong sa hindi buhay na buhay ay pupunta sa Gehenna, kahit na kadalasan ay sapat lamang ang haba para malinis ang kanilang mga kaluluwa bago lumipat sa Gan Eden.
Gan Eden bilang isang Earthly Garden
Ang mga turo ng Talmudic tungkol kay Gan Eden bilang isang makalupang paraiso ay batay sa Genesis 2: 10-14 na naglalarawan sa halamanan na kung ito ay isang kilalang lokasyon:
"Ang isang ilog na nagbubungkal ng halamanan ay dumaloy mula sa Eden; mula roon ay pinaghiwalay sa apat na headwaters. Ang pangalan ng una ay ang Pishon; lumilipas ito sa buong lupain ng Havilah, kung saan mayroong ginto. (Maganda ang ginto sa lupa na iyon. Naroroon din ang aromatic resin at onyx.) Ang pangalan ng pangalawang ilog ay ang Gihon; lumilipas ito sa buong lupain ng Cush. Ang pangalan ng ikatlong ilog ay ang Tigris; tumatakbo ito sa silangang bahagi ng Ashur. ikaapat na ilog ay ang Eufrates. "
Pansinin kung paano pinangalanan ng teksto ang mga ilog at maging ang mga puna sa kalidad ng ginto na mined sa lugar na iyon. Batay sa mga sanggunian tulad nito ang minsan ay napag-usapan ng mga rabbi ang tungkol sa Gan Eden sa mga makalupang termino, pinagtatalunan, halimbawa, kung ito ay nasa Israel, "Arabia" o Africa (Erubin 19a). Napag-usapan din nila kung mayroon si Gan Eden bago ang Paglikha o kung nilikha ito sa ikatlong araw ng Paglikha.
Karamihan sa kalaunan, ang mga mystical na teksto ng Hudyo ay naglalarawan sa Gan Eden nang detalyadong detalye, na nagdetalye sa "mga pintuang-daan ng ruby, na kung saan ay tatayo ng animnapung libu-libo at naglilingkod na mga anghel" at inilarawan din ang proseso kung saan ang isang matalinong tao ay binati pagdating nila sa Gan Eden.
Ang Puno ng Buhay ay nakatayo sa gitna kasama ang mga sanga nito na sumasaklaw sa buong hardin at naglalaman ito ng "limang daang libong uri ng prutas na lahat ay magkakaiba sa hitsura at panlasa" (Yalkut Shimoni, Bereshit 20).
Pinagmulan
"Mga Pananaw ng mga Hudyo sa Buhay-buhay" ni Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
