Ang pangunahing arkitekto ng pagpapalaya teolohiya sa Latin-American at Katolikong konteksto ay Gustavo Guti rrez. Isang paring Katoliko na lumaki sa paggiling ng kahirapan sa Peru, Guti rrez na gumamit ng mga kritiko ng Marx s na mga kritiko ng ideolohiya, klase, at kapitalismo bilang bahagi ng kanyang teolohikal na pagsusuri kung paano dapat gamitin ang Kristiyanismo upang mabuhay ang mga tao mas mahusay dito at ngayon kaysa sa simpleng pag-alok sa kanila ng pag-asa ng mga gantimpala sa langit.
Gustavo Guti rrez Maagang Karera
Habang maaga pa rin sa kanyang karera bilang isang pari, si Guti rrez ay nagsimulang gumuhit sa kapwa pilosopo at mga teologo sa tradisyon ng Europa upang mabuo ang kanyang paniniwala. Ang mga pangunahing prinsipyo na nanatili sa kanya sa pamamagitan ng mga pagbabago sa kanyang ideolohiya ay: pag-ibig (bilang isang pangako sa isang kapwa), pagka-espiritwal (na nakatuon sa isang aktibong buhay sa mundo), ang pagiging makamundong ito kumpara sa iba pang kalayaan, ang simbahan bilang isang lingkod ng sangkatauhan, at ang kakayahan ng Diyos na baguhin ang lipunan sa pamamagitan ng mga gawa ng tao.
Karamihan sa mga pamilyar sa Liberation Theology ay maaaring malaman na nakakakuha ito ng mga ideya ng Karl Marx, ngunit si Guti rrez ay pumipili sa kanyang paggamit ng Marx. Isinama niya ang mga ideya hinggil sa pakikibaka sa klase, pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng paggawa, at mga kritika ng kapitalismo, ngunit tinanggihan niya ang mga ideya ng Marx tungkol sa materyalismo, determinasyon sa ekonomiya, at siyempre atheismo.
Ang teoryang Guti rrez ay isa na naglalagay ng pagkilos muna at pagmuni-muni ng pangalawa, isang malaking pagbabago mula sa kung paano ginagawa nang tradisyon ng teolohiya. Sa Ang Power ng Mahina sa Kasaysayan, isinulat niya:
- Simula sa simula, ang teolohiya ng pagpapalaya ay ipinagpalagay na ang unang kilos ay paglahok sa proseso ng pagpapalaya, at ang teolohiya ay darating pagkatapos, bilang pangalawang kilos. Ang teolohikal na sandali ay isang kritikal na pagmuni-muni mula sa loob, at sa, konkretong makasaysayang praxis, sa paghaharap sa mundo ng Panginoon bilang nabuhay at tinanggap sa pananampalataya.
Marami ang hindi gaanong nakakaalam kung gaano kalalim ang Teolohiya ng Pagkalaya sa mga tradisyon ng pagtuturo sa lipunan ng Katoliko. Ang Guti rrez ay hindi lamang naiimpluwensyahan ng mga turong iyon, ngunit ang kanyang mga akda ay nakakaimpluwensya sa kung ano ang itinuro. Maraming mga opisyal na dokumento ng simbahan ang gumawa ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga mahahalagang tema ng doktrina ng simbahan at nagtaltalan na ang mayayaman ay dapat gumawa ng higit pa sa isang pagsisikap upang matulungan ang mga mahihirap sa mundo.
Kalayaan at Kaligtasan
Sa loob ng Guti rrez s teolohikong sistema, ang pagpapalaya at kaligtasan ay magkatulad na bagay. Ang unang hakbang patungo sa kaligtasan ay ang pagbabagong-anyo ng lipunan: ang mahihirap ay dapat palayain mula sa pang-ekonomiyang, pampulitika, at panlipunan. Ito ay kasangkot sa parehong pakikibaka at salungatan, ngunit Guti rrez ay hindi nahihiya palayo dito. Ang nasabing pagpayag na maipakita ang mga marahas na kilos ay isa sa mga kadahilanan kung bakit ang mga ideya ng Guti rrez ay hindi palaging tinatanggap ng mainit na pagtanggap ng mga pinuno ng Katoliko sa Vatican.
Ang pangalawang hakbang patungo sa kaligtasan ay ang pagbabagong-anyo ng sarili: dapat nating simulan na umiiral bilang mga aktibong ahente sa halip na tinanggap ang pagtanggap ng mga kondisyon ng pang-aapi at pagsasamantala na pumaligid sa atin. Ang pangatlo at huling hakbang ay ang pagbabagong-anyo ng ating kaugnayan sa Diyos partikular, ang paglaya mula sa kasalanan.
Ang mga ideya ng Guti rrez ay maaaring may utang sa tradisyonal na pagtuturo sa lipunan ng Katoliko tulad ng ginagawa nila kay Marx, ngunit nahihirapan silang makahanap ng malaking pabor sa mga hiarkiya ng Katoliko sa Vatican. Ang Katolisismo ngayon ay labis na nababahala sa pagpapatuloy ng kahirapan sa isang mundo na maraming, ngunit hindi nito ibinahagi ang pagkilala sa teoryang Guti rrez bilang isang paraan para matulungan ang mahihirap kaysa sa pagpapaliwanag ng dogma ng simbahan.
Si Pope John Paul II, lalo na, ay nagpahayag ng malakas na pagsalungat sa politikang mga pari na higit na kasangkot sa pagkamit ng hustisya sa lipunan kaysa sa paglilingkod sa kanilang mga kawani isang kakaibang pagpuna, na binibigyan ng kung gaano karaming suporta ang ibinigay niya sa mga pampulitika na hindi sumasalamin sa Poland habang ang mga Komunista ay pinasiyahan pa rin. Gayunman, sa paglipas ng panahon, ang kanyang posisyon ay lumambot nang medyo, marahil dahil sa pagsabog ng Unyong Sobyet at pagkawala ng banta ng komunista.
