Tumagal ng ilang siglo para sa Budismo na maglakbay mula sa India patungong Japan. Gayunpaman, naitatag ang Budismo sa Japan, gayunpaman, umunlad ito. Ang Buddhism ay may hindi mabilang na epekto sa sibilisasyong Hapon. Kasabay nito, ang mga paaralan ng Budismo na na-import mula sa mainland Asia ay naging natatanging Hapon.
Ang Panimula ng Budismo sa Japan
Noong ika-6 na siglo - alinman sa 538 o 552 CE, depende sa kung saan ang isang mananalaysay ay sumangguni - isang delegasyon na ipinadala ng isang prinsipe ng Korea ang dumating sa korte ng Emperor ng Japan. Ang mga Koreano ay nagdala ng mga Buddhist sutras, isang imahe ng Buddha, at isang liham mula sa prinsipe ng Korea na pumupuri sa dharma. Ito ang opisyal na pagpapakilala ng Budismo sa Japan.
Agad na nahati ang mga aristokrasya ng Hapon sa mga paksyon na anti-Buddhist. Ang Budismo ay nakakuha ng kaunting tunay na pagtanggap hanggang sa paghahari ng Empress Suiko at ng kanyang regent, si Prince Shotoku (592 hanggang 628 CE). Itinatag ng Empress at ang Prinsipe ang Budismo bilang relihiyon ng estado. Hinikayat nila ang expression ng dharma sa sining, philanthropy, at edukasyon. Nagtayo sila ng mga templo at nagtatag ng mga monasteryo.
Nang sumunod na mga siglo, sumunod ang Budismo sa Japan. Sa ika-7 hanggang ika-9 na siglo, ang Buddhism sa Tsina ay nasisiyahan sa isang "ginintuang edad" at dinala ng mga monghe ng China ang pinakabagong mga pag-unlad sa kasanayan at iskolar sa Japan. Ang maraming mga paaralan ng Budismo na binuo sa Tsina ay itinatag din sa Japan.
Ang Panahon ng Nara Buddhism
Anim na mga paaralan ng Budismo ang lumitaw sa Japan noong ika-7 at ika-8 siglo at lahat maliban sa dalawa ay nawala. Ang mga paaralang ito ay umunlad sa buong panahon ng Nara Panahon ng kasaysayan ng Hapon (709 hanggang 795 CE). Ngayon, kung minsan ay magkasama sila sa isang kategorya na kilala bilang Nara Buddhism. Ang dalawang paaralan na mayroon pa ring sumusunod ay sina Hosso at Kegon.
Si Hosso. Ang Hosso, o "Dharma Character, " paaralan, ay ipinakilala sa Japan ng monghe na Dosho (629 hanggang 700). Pumunta si Dosho sa China upang mag-aral kasama si Hsuan-Tsang, ang nagtatag ng Wei-Shih (tinatawag ding Fa-Hsiang) na paaralan.
Wei-Shih ay binuo mula sa paaralan ng Yogachara ng India. Napakadali, itinuturo ng Yogachara na ang mga bagay ay walang katotohanan sa kanilang sarili. Ang katotohanan na sa palagay natin ay hindi natin nakikita maliban sa bilang isang proseso ng pag-alam.
Kegon. Noong 740, ipinakilala ng monghe na Tsino na si Shen-Hsiang ang Huayan, o "Flower Garland, " paaralan sa Japan. Tinatawag na Kegon sa Japan, ang paaralang ito ng Budismo ay kilala sa mga turo nito sa interpenetration ng lahat ng bagay.
Iyon ay, ang lahat ng mga bagay at lahat ng nilalang ay hindi lamang sumasalamin sa lahat ng iba pang mga bagay at nilalang kundi pati na rin ang Ganap sa kabuuan. Ang talinghaga ng Indra's Net ay tumutulong na ipaliwanag ang konseptong ito ng interbeing ng lahat ng mga bagay.
Si Emperor Shomu, na naghari mula 724 hanggang 749, ay isang patron ng Kegon. Sinimulan niya ang pagtatayo ng kahanga-hangang Todaiji, o Great Eastern Monastery, sa Nara. Ang pangunahing bulwagan ng Todaiji ay ang pinakamalaking kahoy na gusali sa buong mundo hanggang ngayon. Inilalagay nito ang Great Buddha ng Nara, isang napakalaking tanso na nakaupo na tanso na 15 metro, o halos 50 talampakan, matangkad. Ngayon, si Todaiji ay nananatiling sentro ng paaralan ng Kegon.
Matapos ang panahon ng Nara, limang iba pang mga paaralan ng Budismo ang lumitaw sa Japan na nananatiling kilalang ngayon. Ito ay sina Tendai, Shingon, Jodo, Zen, at Nichiren.
Tendai: Tumutok sa Lotus Sutra
Ang monghe Saicho (767 hanggang 822; tinawag ding Dengyo Daishi) ay bumiyahe sa China noong 804 at bumalik sa sumunod na taon kasama ang mga doktrina ng paaralan Tiantai. Ang Japanese form, Tendai, ay tumaas sa malaking katanyagan at isang nangingibabaw na paaralan ng Budismo sa Japan sa loob ng maraming siglo.
Kilala si Tendai para sa dalawang natatanging tampok. Isa, itinuturing nito na ang Lotus Sutra ay ang kataas-taasang sutra at ang perpektong pagpapahayag ng mga turo ng Buddha. Pangalawa, synthesize nito ang mga turo ng iba pang mga paaralan, paglutas ng mga kontradiksyon at paghahanap ng isang gitnang paraan sa pagitan ng mga labis.
Ang iba pang kontribusyon ni Saicho sa Buddhism ng Hapon ay ang pagtatatag ng mahusay na Buddhist na edukasyon at sentro ng pagsasanay sa Mount Hiei, malapit sa bagong kabisera ng Kyoto. Tulad ng makikita natin, maraming mahahalagang makasaysayang figure ng Japanese Buddhism ang nagsimula sa kanilang pag-aaral ng Budismo sa Mount Hiei.
Shingon: Vajrayana sa Japan
Tulad ni Saicho, ang monghe na Kukai (774 hanggang 835; tinawag din na Kobo Daishi) ay naglakbay patungong Tsina noong 804. Doon niya pinag-aralan ang Buddhist na tantra at bumalik muli makalipas ang dalawang taon upang maitaguyod ang natatanging paaralan ng Hapon ng Shingon. Nagtayo siya ng isang monasteryo sa Mount Koya, mga 50 milya sa timog ng Kyoto.
Si Shingon ay ang nag-iisang di-Tibetan na paaralan ng Vajrayana. Marami sa mga turo at ritwal ng Shingon ay esoteric, na pasalita nang pasalita mula sa guro hanggang estudyante, at hindi ginawang publiko. Ang Shingon ay nananatiling isa sa pinakamalaking paaralan ng Budismo sa Japan.
Jodo Shu at Jodo Shinshu
Upang igalang ang hangarin ng kanyang ama, si Honen (1133 hanggang 1212) ay naging monghe sa Mount Hiei. Hindi nasiyahan sa Budismo dahil ito ay itinuro sa kanya, ipinakilala ni Honen ang paaralan ng Tsino ng Pure Land sa Japan sa pamamagitan ng pagtaguyod kay Jodo Shu.
Napakasimple, binibigyang diin ng Purong Lupa ang pananampalataya sa Buddha Amitabha (Amida Butsu sa Hapon) kung saan maaaring isilang muli ang isa sa Purong Lupa at mas malapit sa Nirvana. Minsan tinawag ang Purong Lupa na Amidism.
Binago ni Honen ang isa pang monghe ng Mount Hiei, Shinran (1173-1263). Si Shinran ay alagad ni Honen sa loob ng anim na taon. Matapos maitapon si Honen noong 1207, binigyan ni Shinran ang mga damit ng kanyang monghe, may asawa, at mga anak. Bilang isang layko, itinatag niya si Jodo Shinshu, isang paaralan ng Budismo para sa mga taong layko. Si Jodo Shinshu ngayon ang pinakamalaking sekta sa Japan.
Dumating sa Japan ang Zen
Ang kwento ng Zen sa Japan ay nagsisimula sa Eisai (1141 hanggang 1215), isang monghe na iniwan ang kanyang pag-aaral sa Mount Hiei upang pag-aralan ang Budismo ng Ch'an sa China. Bago bumalik sa Japan, siya ay naging tagapagmana ng Hsu-an Huai-ch'ang, isang guro ng Rinzai. Sa gayon si Eisai ay naging unang Ch'an - o, sa wikang Hapon, Zen - master sa Japan.
Ang linya ng Rinzai na itinatag ni Eisai ay hindi tatagal; Ang Rinzai Zen sa Japan ngayon ay nagmula sa iba pang mga lahi ng mga guro. Ang isa pang monghe, na nag-aral ng maikling sandali sa ilalim ng Eisai, ay magtatag ng unang permanenteng paaralan ng Zen sa Japan.
Noong 1204, itinalaga ng Shogun si Eisai na maging abbot ni Kennin-Ji, isang monasteryo sa Kyoto. Noong 1214, isang batang tinedyer na nagngangalang Dogen (1200 hanggang 1253) ang dumating kay Kennin-ji upang pag-aralan si Zen. Nang mamatay si Eisai sa sumunod na taon, ipinagpatuloy ni Dogen ang pag-aaral sa Zen kasama ang kahalili ni Eisai, Myozen. Tumanggap si Dogen ng paghahatid ng dharma - kumpirmasyon bilang isang master ng Zen - mula sa Myozen noong 1221.
Noong 1223 sina Dogen at Myozen ay nagtungo sa China upang maghanap ng mga Masters Ch'an. Naranasan ni Dogen ang isang malalim na pagsasakatuparan ng paliwanag habang nag-aaral kasama si T'ien-t'ung Ju-ching, a Soto master, na nagbigay din ng paghahatid ng Dogen dharma.
Si Dogen ay bumalik sa Japan noong 1227 upang gastusin ang nalalabi sa kanyang buhay na nagtuturo kay Zen. Si Dogen ang ninuno ng dharma ng lahat ng mga Japanese Soto Zen Buddhists ngayon.
Ang kanyang katawan ng pagsulat, na tinatawag Shobogenzo, o " Treasury of the True Dharma Eye, " ay nananatiling sentro sa Japanese Zen, lalo na ng Soto school. Ito rin ay itinuturing na isa sa mga natatanging gawa ng relihiyosong panitikan ng Japan.
Nichiren: Isang Fiery Reformer
Nichiren (1222 hanggang 1282) was isang monghe at repormador na nagtatag ng pinaka katangi-tanging paaralan ng Hapon ng Budismo.
Makalipas ang ilang taon ng pag-aaral sa Mount Hiei at iba pang mga monasteryo, naniniwala si Nichiren na ang Lotus Sutra ay naitala ang kumpletong mga turo ng Buddha. Nilikha niya ang daimoku, isang kasanayan ng pag-awit ng pariralang Nam Myoho Renge Kyo (debosyon sa Mystic Law ng Lotus Sutra) bilang isang simple, direktang paraan upang mapagtanto ang paliwanag.
Naniniwala rin si Nichiren na ang buong Japan ay dapat magabayan ng Lotus Sutra o mawala ang proteksyon at pabor sa Buddha. Kinondena niya ang iba pang mga paaralan ng Budismo, lalo na ang Pure Land.
Ang pagkakatatag ng Buddhist ay naging inis kay Nichiren at ipinadala siya sa isang serye ng mga tapon na tumagal sa halos lahat ng buhay niya. Kahit na, nakakuha siya ng mga tagasunod, at sa oras ng kanyang kamatayan, Nichiren Buddhism was matatag na itinatag sa Japan.
Japanese Buddhism Pagkatapos Nichiren
Matapos ang Nichiren, walang bagong mga pangunahing paaralan ng Budismo na binuo sa Japan. Gayunpaman, ang mga umiiral na mga paaralan ay lumago, nagbago, nahati, nagbuo, at kung hindi man ay binuo sa maraming paraan.
Ang Panahon ng Muromachi (1336 hanggang 1573). Ang kulturang Budismo ng Hapon ay umunlad noong ika-14 na siglo at ang impluwensya ng Buddhist ay naipakita sa sining, tula, arkitektura, paghahardin, at seremonya ng tsaa.
Sa Panahon ng Muromachi, ang mga paaralang Tendai at Shingon, lalo na, ay nasiyahan sa pabor ng maharlika ng mga Hapones. Nang maglaon, ang paborito na ito ay humantong sa isang magkakasamang karibal, na kung minsan ay naging marahas. Ang monumento ng Shingon sa Mount Koya at monasteryo ng Tendai sa Mount Hiei ay naging mga citadels na binabantayan ng mga mandirigma na monghe. Ang pagkasaserdoteng Shingon at Tendai ay nakakuha ng kapangyarihang pampulitika at militar.
Ang Panahon ng Momoyama (1573 hanggang 1603). Ang warlord na si Oda Nobunaga ay nagpabagsak sa pamahalaan ng Japan noong 1573. Sinalakay din niya ang Mount Hiei, Mount Koya, at iba pang maimpluwensyang mga Buddhist na templo.
Karamihan sa mga monasteryo sa Mount Hiei ay nawasak at ang Mount Koya ay mas mahusay na ipinagtanggol. Ngunit si Toyotomi Hideyoshi, ang kahalili ni Nobunaga, ay nagpatuloy sa pang-aapi ng mga institusyong Buddhist hanggang sa silang lahat ay dinala sa ilalim ng kanyang kontrol.
Ang Panahon ng Edo (1603 hanggang 1867). Itinatag ni Tokugawa Ieyasu ang shogunate ng Tokugawa noong 1603 sa ngayon ay Tokyo. Sa panahong ito, marami sa mga templo at monasteryo na nawasak ng Nobunaga at Hideyoshi ang itinayo, bagaman hindi bilang mga kuta na tulad ng dati.
Gayunman, ang impluwensya ng Buddhism ay tumanggi, gayunpaman. Nahaharap sa Budismo ang kumpetisyon mula sa Shinto - ang katutubong katutubong Hapones - pati na rin ang Confucianism. Upang mapanatili ang paghihiwalay ng tatlong mga karibal, ipinasiyahan ng pamahalaan na ang Budismo ay unang uunahin sa usapin ng relihiyon, ang Confucianism ay unang uunahin sa mga usapin ng moralidad, at ang Shinto ay unang maghahatid sa mga usapin ng estado.
Ang Panahon ng Meiji (1868-1912). Ang Pagbabalik ng Meiji noong 1868 ay nagpanumbalik ng kapangyarihan ng Emperor. Sa relihiyon ng estado, si Shinto, ang emperador ay sinasamba bilang isang buhay na diyos.
Ang Emperor ay hindi isang diyos sa Budismo, gayunpaman. Maaaring ito ang dahilan kung bakit ipinag-utos ng gobyerno ng Meiji na buwagin ang Buddhism noong 1868. Ang mga templo ay sinunog o sinira, at ang mga pari at monghe ay pinilit na bumalik upang mamuhay.
Ang Buddhism ay masyadong malalim na nai-engrained sa kultura at kasaysayan ng Japan na mawala, gayunpaman. Nang maglaon, ang pagbawas ay naangat. Ngunit ang pamahalaang Meiji ay hindi pa tapos sa Budismo.
Noong 1872, ipinasiya ng pamahalaang Meiji na ang mga monghe na Buddhist at mga pari (ngunit hindi mga madre) ay dapat na malayang magpakasal kung pinili nila ito. Di-nagtagal at naging pangkaraniwan ang "mga pamilya ng templo" at ang pangangasiwa ng mga templo at monasteryo ay naging mga negosyo sa pamilya, na ibigay mula sa mga ama sa mga anak na lalaki.
Pagkatapos ng Panahon ng Meiji
Bagaman walang mga bagong pangunahing paaralan ng Budismo na naitatag mula noong Nichiren, walang pagtatapos sa mga subscribe na lumalaki mula sa mga pangunahing sekta. Hindi rin natapos ang mga sekta ng "pagsasanib" na pinagsama mula sa higit sa isang Buddhist na paaralan, na madalas na may mga elemento ng Shinto, Confucianism, Taoism, at, mas kamakailan lamang, ang Kristiyanismo ay inilabas din.
Sa ngayon, kinikilala ng pamahalaan ng Japan ang higit sa 150 mga paaralan ng Budismo, ngunit ang mga pangunahing paaralan ay pa rin si Nara (halos Kegon), Shingon, Tendai, Jodo, Zen, at Nichiren. Mahirap malaman kung gaano karaming mga Hapones ang nakakaugnay sa bawat paaralan dahil maraming tao ang nagsasabing higit sa isang relihiyon.
Ang Katapusan ng Buddhism ng Hapon?
Sa mga nagdaang taon, maraming mga balita ang nag-ulat na ang Budismo ay namamatay sa Japan, lalo na sa mga kanayunan.
Para sa mga henerasyon, ang maraming maliliit na templo na "pag-aari ng pamilya" ay may monopolyo sa libing na negosyo at mga libingang naging pangunahing pinanggagalingan ng kita. Kinuha ng mga anak na lalaki ang mga templo mula sa kanilang mga ama na walang tungkulin kaysa sa bokasyon. Kung pinagsama, ang dalawang salik na ito ay gumawa ng karamihan sa Budismo ng Hapon sa "libing Budismo." Maraming mga templo ang nag-aalok ng iba pa ngunit serbisyo ng libing at pang-alaala.
Ngayon ang mga lugar sa kanayunan ay nagtatapos at ang mga Hapon na naninirahan sa mga sentro ng lunsod ay nawawalan ng interes sa Budismo. Kapag ang mas batang Hapones ay kailangang mag-ayos ng isang libing, sila ay pumupunta sa mga tahanan ng libing at higit pa kaysa sa mga templo ng Buddhist. Maraming laktawan ang libing. Ngayon ang mga templo ay nagsara at ang pagiging kasapi sa natitirang mga templo ay bumabagsak.
Ang ilang mga Hapones ay nais na makakita ng pagbabalik sa pagsasama-sama at ang iba pang mga sinaunang mga tuntunin ng Buddhist para sa mga monghe na pinayagan na lumaya sa Japan. Ang iba ay hinihimok ang pagkasaserdote na bigyang-pansin ang kapakanan ng lipunan at kawanggawa. Naniniwala sila na ipapakita nito na ang mga Hapones na ang mga pari ng Buddhist ay mabuti para sa isang bagay kaysa sa pagsasagawa ng libing.
Kung walang nagawa, mawawala ba ang bansang Budismo ng Saicho, Kukai, Honen, Shinran, Dogen, at Nichiren mula sa Japan?
