Mga kontrobersyal na magkahiwalay, ang kasal ay ginagawa pa rin sa langit para sa average na mag-asawang Hindu. Itinuturing ng mga Hindu ang institusyon ng kasal bilang isang sakramento ng sakramento at hindi lamang isang kontrata sa pagitan ng dalawang tao ng kabaligtaran. Ano ang walang kaparis tungkol sa isang alyansa ng Hindu na ito ay tulad ng isang pagkakaisa ng dalawang pamilya tulad ng sa pagitan ng dalawang indibidwal. Ito ay isang panghabambuhay na pangako at ito ang pinakamalakas na ugnayan sa lipunan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.
Pinapayagan ba ang Hindu Polygamy?
Ang poligamya ay hindi para sa mga Hindu. Ipinagbabawal ng batas ng lupain. Kapansin-pansin, kapag natagpuan na ang isang pagtaas ng bilang ng mga kalalakihan ng Hindu ay nagpapakita ng isang propensidad na magbalik-loob sa Islam sa tuwing nais nila ang pangalawang asawa, sinaksak ng Korte Suprema ng India ang ligal na loophole na ito para sa lahat ng mga potensyal na bigamistang Hindu. Sa isang makasaysayang pagpapasya, noong Mayo 5, 2000, sinabi ng korte ng tuktok na kung napag-alaman na ang isang bagong nakabalik na Muslim ay yumakap sa pananampalataya lamang na yakapin ang isa pang asawa o dalawa, dapat siyang husgahan sa ilalim ng Hindu Marriage Act at ang Indian Penal Code. Sa gayon, ang bigamy para sa lahat ng mga Hindus ay sa wakas na-batas.
Pangako sa Buhay
Ang kasal ay sacrosanct, para sa mga Hindus ay naniniwala na ang pag-aasawa ay hindi lamang isang paraan ng pagpapatuloy ng pamilya ngunit din isang paraan ng pagbabayad ng utang ng isang tao sa mga ninuno. Kinumpirma ng Vedas na ang isang tao, pagkatapos makumpleto ang buhay ng kanyang mag-aaral, ay dapat pumasok sa ikalawang yugto ng buhay. Ito ang Grihastha, o buhay ng isang kasambahay.
Napagkasunduang kasal
Karamihan sa mga tao ay may posibilidad na maihambing ang pag-aasawa ng Hindu sa isang nakaayos na kasal. Upang matugunan ang obligasyong ito sa domestic, inihahanda ng mga magulang ang kanilang sarili sa pag-iisip at (mas mahalaga) sa pananalapi kapag ang kanilang anak ay umabot sa may edad na kasal. Naghanap sila ng isang angkop na kapareha, inaalala ang mga panuntunan ng lipunan tungkol sa cast, kredo, tsart ng natal, at katayuan sa pananalapi at panlipunan ng pamilya. Ayon sa kaugalian, ang mga magulang ng batang babae ang nagdadala ng gastos sa kasal. Upang tumalon-simulan ang buhay ng kanilang anak na babae, pinagliligo nila siya ng mga regalo at burloloy na dalhin sa kanya ng mga biyenan. Sa kasamaang palad, ito ay nagpalala ng kasakiman ng mga tao, na naghahantong sa maraming kasamaan ng sistema ng dote.
Ang mga inayos na pag-aasawa sa India ay naiiba sa komunidad sa pamayanan at mula sa isang lugar patungo sa isang lugar. Ang mga seremonya na ito ay kailangang-kailangan, lubos na relihiyoso, at makabuluhan. Ang mga ritwal ng pag-aasawa ay sosyal din at nilalayong dagdagan ang pagkakaibigan sa pagitan ng dalawang pamilya. Gayunpaman, sa ilang pagkakaiba-iba, ang karaniwang mga ritwal sa kasal ay higit pa o hindi gaanong pareho sa buong India.
Pag-ibig sa Kasal
Paano kung tumanggi ang babae o lalaki na pakasalan ang taong napili ng kanilang mga magulang? Paano kung pumili sila ng kapareha sa kanilang sariling gusto at pumili para sa isang pag-aasawa sa pag-ibig? Papamamahalaan ba ng lipunang Hindu ang gayong kasal?
Ang average na Hindu, na naka-angkla sa mga panuntunan sa edad ng isang nakaayos na pag-aasawa, ay magsisimula sa isang pag-aasawa ng pag-ibig nang walang gana. Kahit ngayon, ang pag-aasawa ng pag-ibig ay napapansin at ang mga ortodokong Hindu na pari ay humalili sa isang pag-aasawa sa pag-ibig. Ito ay higit sa lahat dahil ang mga ganyang pag-aasawa ay karaniwang hindi nakakadaya sa mga hadlang ng kasta, kredo, at edad.
Tumingin sa Likod
Gayunpaman, ang kasaysayan ng India ay nakasaksi sa katotohanan na paulit-ulit, pinili ng mga prinsesa ng mga Indian ang kanilang mga kapwa sa buhay sa Swayamvaras . Ito ay isang okasyon nang ang mga prinsipe at maharlika mula sa buong kaharian ay inanyayahan na magtipon sa isang seremonya na pinipili ng kasintahang lalaki. Kapansin-pansin din na ang Bhishma, isang karakter sa pinakadakila ng mga epiko ng Hindu na "Mahabharata, " na pawis na may pahiwatig sa "pag-ibig sa kasal."
Matapos ang hitsura ng pagbibinata, ang batang babae ay dapat maghintay ng tatlong taon. Sa ika-apat na taon, dapat siyang maghanap ng asawa mismo (nang hindi na naghihintay para sa kanyang mga kamag-anak na pumili ng isa para sa kanya).
Poligamya at Hinduismo
Ayon sa mga banal na kasulatan, ang isang pag-aasawa sa Hindu ay hindi maiiwasan sa buhay. Gayunpaman, ang poligamya ay malawak na isinagawa sa lipunang Hindu na lipunan. Ang isang address ni Bhishma kay Haring Yudhishthira sa "Mahabharata" ay matagumpay na itinataguyod ang katotohanang ito.
Ang isang Brahmana ay maaaring kumuha ng tatlong asawa. Ang isang Kshatriya ay maaaring kumuha ng dalawang asawa. Kung tungkol sa Vaishya, dapat siyang kumuha ng asawa mula sa kanyang sariling utos. Ang mga anak na ipinanganak ng mga asawang ito ay dapat na ituring na pantay.
Yamang ang poligami ay ganap na natanggal ng batas, ang monogamy ay ang tanging pagpipilian para sa mga Hindu.
