Ang Buddhist Precepts hindi dapat tuntunin ang lahat ay dapat pilitin sundin, tulad ng Abrahamic Sampung Utos. Sa halip, sila ay mga personal na pangako na ginagawa ng mga tao kapag pinili nilang sundin ang landas ng Buddhist. Ang Praktisa ng Mga Tanggap ay isang uri ng pagsasanay upang paganahin ang paliwanag.
Ang Ika-apat na Obligasyon ng Buddhist ay nakasulat sa Pali Canon bilang Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, na karaniwang isinalin " Ginagawa ko ang utos na pigilin mula sa hindi tamang pagsasalita."
Ang Ika-apat na Obligasyon ay nai-render din na "umiwas sa kasinungalingan" o "magsanay ng katotohanan." Sinabi ng guro ng Zen na si Norman Fischer na ang Pang-apat na Obispo ay "Ipinangako ko na hindi magsisinungaling ngunit maging totoo."
Ang Kahulugan nito na Maging Katotohanan
Sa Budismo, ang pagiging totoo ay lampas sa hindi lamang pagsasabi ng mga kasinungalingan. Nangangahulugan ito ng pagsasalita nang matapat at matapat, oo. Ngunit nangangahulugan din ito ng paggamit ng pagsasalita upang makinabang ang iba, at hindi gamitin ito upang makinabang lamang sa ating sarili.
Ang pagsasalita na naka-ugat sa the Tatlong Poisons -- poot, kasakiman, at kamangmangan - ay maling pagsasalita. Kung ang iyong pagsasalita ay idinisenyo upang makakuha ng isang bagay na gusto mo, o upang saktan ang isang taong hindi mo gusto, o upang gawin kang mukhang mas mahalaga sa iba, ito ay maling pagsasalita kahit na kung ano ang sinasabi mo ay totoo. Para sa halimbawa, ulitin ang pangit tsismis tungkol sa isang taong hindi mo gusto ay maling pagsasalita, kahit na ang tsismis ay totoo.
Itinuro ng guro ng Soto Zen na si Reb Anderson sa kanyang libro Pagiging Matuwid: Ang Zen Meditation at ang Bodhisattva Precepts (Rodmell Press, 2001) na "Lahat ng pagsasalita batay sa pag-aalala sa sarili ay hindi totoo o nakakapinsalang pananalita." Sinasabi niya na ang pagsasalita batay sa pag-aalala sa sarili ay ang pananalita na idinisenyo upang maitaguyod ang ating sarili o protektahan ang ating sarili o makuha ang gusto natin. Ang makatotohanang pagsasalita, sa kabilang banda, ay natural na magmumula kapag nagsasalita tayo mula sa pagiging hindi makasarili at pagmamalasakit sa iba.
Katotohanan at hangarin
Kasama sa walang katapusang pagsasalita ang "kalahating katotohanan" o "bahagyang katotohanan." Ang kalahati o bahagyang katotohanan ay isang pahayag na tunay na totoo ngunit nag-iiwan ng impormasyon sa isang paraan na nagbibigay ng kasinungalingan. Kung nabasa mo na ang mga kolum na "fact check" na mga haligi sa maraming pangunahing mga pahayagan, marami kang mga pahayag na tinawag bilang "kalahating katotohanan."
Halimbawa, kung sinabi ng isang pulitiko na "Ang mga patakaran ng aking kalaban ay magtataas ng buwis, " ngunit iniwan niya ang bahagi tungkol sa "sa mga kita ng kapital na higit sa isang milyong dolyar, " iyon ang kalahating katotohanan. Sa pagkakataong ito, ang sinabi ng politiko ay inilaan upang isipin ng kanyang madla kung sila ay bumoto para sa kalaban, aakyat ang kanilang buwis.
Ang pagsasabi ng katotohanan ay nangangailangan ng pag-iisip sa kung ano ang totoo. Kinakailangan din na suriin natin ang ating mga motibasyon kapag nagsasalita tayo, upang matiyak na wala nang ilang bakas ng pag-cling sa sarili sa likod ng ating mga salita. Halimbawa, ang mga tao na aktibo sa sosyal o pampulitikang sanhi kung minsan ay naging gumon sa katuwiran sa sarili. Ang kanilang pagsasalita na pabor sa kanilang kadahilanan ay masasaktan ng kanilang pangangailangan na makaramdam sa kagandahang-asal sa iba.
Sa Buddhism ng Theravada, mayroong apat na elemento sa isang paglabag sa Ika-apat na Tuntunin:
- Isang sitwasyon o kalagayan na hindi totoo; isang bagay na magsisinungaling
- Isang balak na linlangin
- Ang expression ng kasinungalingan, alinman sa mga salita, kilos, o "wika ng katawan."
- Paghahatid ng isang maling impression
Kung ang isang tao ay nagsasabi ng isang hindi totoo na bagay habang taimtim na naniniwala na ito ay totoo, hindi kinakailangan na isang paglabag sa precept. Gayunpaman, alagaan ang tinatawag ng mga abogado ng libog na "walang ingat na pagwawalang-bahala para sa katotohanan." Ang walang ingat na pagpapalaganap ng maling impormasyon nang hindi gumagawa ng kahit na isang pagsisikap na "suriin ito" una ay hindi pagsasanay sa Ika-apat na Tuntunin, kahit na naniniwala ka na ang impormasyon ay totoo.
Mahusay na bumuo ng isang ugali ng pag-iisip na maging may pag-aalinlangan sa impormasyon na nais mong paniwalaan. Kapag naririnig natin ang isang bagay na kinukumpirma ang ating mga bias, mayroong isang pagkahilig sa tao na tanggapin ito nang walang taros, kahit na sabik, nang hindi sinusuri upang matiyak na totoo ito. Mag-ingat.
Hindi ka Kailangang Maging Magaling
Ang kasanayan ng Ika-apat na Batas ay hindi nangangahulugang ang isang tao ay hindi dapat sumang-ayon o pumuna. In Ang pagiging Matuwid, Reb Anderson ay nagmumungkahi na makilala natin sa pagitan ng kung ano ang mapanganib na at ano ang masasaktan. "Minsan sinasabi sa iyo ng mga tao ang katotohanan, at masakit ito ng maraming, ngunit ito ay lubos na kapaki-pakinabang, " aniya.
Minsan kailangan nating magsalita upang itigil ang pinsala o pagdurusa, at hindi namin palagi. Kung madalas na isang mahusay na iginagalang tagapagturo ay natagpuan na nakikipagtalik sa mga bata sa loob ng ilang taon, at ang ilan sa kanyang mga kasama ay nakilala ang tungkol sa ito. Sa loob ng maraming taon, walang nagsalita, o hindi bababa sa, ay hindi nagsalita nang malakas upang matigil ang mga pag-atake. Ang mga kasama ay posibleng tumahimik upang protektahan ang institusyon na kanilang pinagtatrabahuhan o ang kanilang mga karera, o marahil ay hindi nila maharap ang katotohanan sa nangyayari sa kanilang sarili.
Ang yumaong Chogyam Trungpa ay tinawag itong "tulala na walanghiya." Isang halimbawa ng pag-ibig sa tulala ay nagtatago sa likod ng isang facade ng "gandang" upang maprotektahan ang ating sarili mula sa alitan at iba pang hindi kasiya-siya.
Pagsasalita at Karunungan
Ang yumaong Robert Aitken Roshi ay nagsabi:
"Ang pagsasalita nang mali ay pumapatay din, at partikular, pinapatay ang Dharma. Ang kasinungalingan ay itinakda upang ipagtanggol ang ideya ng isang nakapirming nilalang, isang imahe ng sarili, isang konsepto, o isang institusyon. Gusto kong kilalanin bilang mainit at mahabagin, kaya't Itinanggi ko na ako ay malupit, kahit na may isang taong nasaktan. Minsan kailangan kong magsinungaling upang maprotektahan ang isang tao o maraming bilang ng mga tao, hayop, halaman at mga bagay mula sa pagkakasakit, o naniniwala akong dapat. "
Sa madaling salita, ang pagsasalita ng katotohanan ay nagmula sa a pagsasanay ng katotohanan, ng malalim na katapatan. At ito ay batay sa compassion na naipalabas sa karunungan. Ang karunungan sa Budismo ay nagdadala sa atin sa turo ng anatta, hindi sa sarili. Ang Practice ng Ika-apat na Batas ay nagtuturo sa atin na magkaroon ng kamalayan sa ating pagkakahawak at pagkapit. Tumutulong ito sa amin na makatakas sa mga fetter ng pagiging makasarili.
Ang Ikaapat na Paunang Batayan at Budismo
Ang pundasyon ng pagtuturo ng Buddhist ay tinatawag na the FFre Noble Truths. Napakadaling, itinuro sa amin ng Buddha na ang buhay ay nakakabigo at hindi nasiyahan (dukkha) dahil sa aming kasakiman, galit, at maling akala. Ang ibig sabihin na mapalaya mula sa dukkha ay the Eightfold Path.
Naiuugnay ang mga Mga Tuntunin sa the Right Action part ng Eightfold Land. Ang Pang-apat na Tanggap ay direktang konektado sa the Right Speech part ng Eightfold Land.
Sinabi ng Buddha:
"At kung ano ang tamang pagsasalita? Pag-iwas sa pagsisinungaling, mula sa naghahati sa pagsasalita, mula sa mapang-abusong pananalita, at mula sa idle chatter: Ito ay tinatawag na tamang pagsasalita." (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Ang pakikipagtulungan sa Ika-apat na Utos ay isang malalim na kasanayan na umaabot sa iyong buong katawan at isipan at lahat ng aspeto ng iyong buhay. Malalaman mong hindi ka maaaring maging matapat sa iba hanggang sa ikaw ay matapat sa iyong sarili, at iyon ang maaaring maging pinakamalaking hamon ng lahat. Ngunit ito ay isang kinakailangang hakbang upang maliwanagan.
