Ang matahimik, may kulay na kulay-orange na Buddhist monghe ay naging isang iconic na figure sa West. Ang mga kamakailang kwento ng balita tungkol sa marahas na Buddhist monghe sa Burma ay nagpapakita na hindi sila laging payapa, gayunpaman. At hindi lahat sila nakasuot ng mga orange na damit. Ang ilan sa mga ito ay hindi kahit na ang mga halaman ng halaman ay nakatira sa mga monasteryo.
Ang isang Buddhist monghe ay isang bhiksu (Sanskrit) o bhikkhu (Pali), Ang salitang Pali ay mas madalas na ginagamit, naniniwala ako. Ito ay binibigkas (halos) bi-KOO. Ang Bhikkhu ay nangangahulugang isang bagay tulad ng "nakakapagod."
Bagaman ang mga makasaysayang Buddha ay mayroong mga disipulo sa lay, ang unang bahagi ng Budismo ay pangunahing monastic. Mula sa mga pundasyon ng Budismo ang monastic sangha ay ang pangunahing lalagyan na nagpapanatili ng integridad ng dharma at ipinasa ito sa mga bagong henerasyon. Sa loob ng maraming siglo ang mga monastiko ay ang mga guro, iskolar, at kaparian.
Hindi tulad ng karamihan sa mga monghe na Kristiyano, sa Budismo ang ganap na inorden na bhikkhu o bhikkhuni (nun) ay katumbas din ng isang pari. Tingnan ang "Buddhist kumpara sa Christian Monasticism" para sa higit pang mga paghahambing ng mga monghe na Kristiyano at Buddhist.
Ang Pagtatatag ng Lineage Tradition
Ang orihinal na pagkakasunud-sunod ng bhikkhus at bhikkhunis ay itinatag ng makasaysayang Buddha. Ayon sa tradisyon ng Buddhist, sa una, walang pormal na seremonya ng pag-orden. Ngunit habang lumalaki ang bilang ng mga alagad, ang Buddha ay nagpatibay ng mas mahigpit na pamamaraan, lalo na kapag ang mga tao ay inorden ng mga matatandang alagad sa pagkawala ni Buddha.
Ang isa sa mga pinakamahalagang tuntunin na nauugnay sa Buddha ay ang ganap na inorden na bhikkhus ay dapat na naroroon sa pag-orden ng bhikkhus at ganap na naordina ang bhikkhus at bhikkhunis na naroroon sa pag-orden ng bhikkhunis. Kapag isinasagawa, ito ay lilikha ng isang hindi nabuwal na linya ng mga ordinasyon na babalik sa Buddha.
Ang stipulation na ito ay lumikha ng isang tradisyon ng isang lahi na iginagalang - o hindi - hanggang sa araw na ito. Hindi lahat ng mga order ng mga klero sa Budismo ay nagsasabing nananatili sa tradisyon ng lahi, ngunit ginagawa ng iba.
Karamihan ng Buddhismo ng Theravada ay naisip na mapanatili ang isang walang putol na salin para sa bhikkhus ngunit hindi para sa bhikkhunis, kaya sa halos lahat ng timog-silangang Asya ang mga kababaihan ay tinanggihan ang buong ordenasyon dahil wala nang ganap na inorden na mga bhikkhunis na dumalo sa mga ordinasyon. Mayroong isang katulad na isyu sa Tibetan Buddhism dahil lumilitaw ang mga bhikkhuni na mga linya ay hindi kailanman ipinadala sa Tibet.
Ang Vinaya
Ang mga panuntunan para sa mga monastikong order na maiugnay sa Buddha ay napanatili sa Vinaya o Vinaya-pitaka, isa sa tatlong "basket" ng Tipitaka. Tulad ng madalas na kaso, gayunpaman, mayroong higit sa isang bersyon ng Vinaya.
Sinusunod ng Theravada Buddhists ang Pali Vinaya. Ang ilang mga paaralan ng Mahayana ay sumunod sa iba pang mga bersyon na naitala sa iba pang mga unang sekta ng Budismo. At ang ilang mga paaralan, sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi na sumunod sa anumang kumpletong bersyon ng Vinaya.
Halimbawa, ang Vinaya (lahat ng mga bersyon, sa tingin ko) ay nagbibigay na ang mga monghe at madre ay ganap na mag-celibate. Ngunit noong ika-19 na siglo, binawi ng Emperor ng Japan ang pagkakasundo sa kanyang emperyo at inutusan ang mga monghe na mag-asawa. Ngayon madalas na inaasahan ng isang Japanese monghe na magpakasal at manganak ng mga maliit na monghe.
Dalawang Tier ng Ordasyon
Matapos ang pagkamatay ng Buddha, ang monastic sangha ay nag-ampon ng dalawang magkahiwalay na seremonya ng pag-orden. Ang una ay isang uri ng pag-orden ng baguhan na madalas na tinutukoy bilang "pag-alis ng bahay" o "pagpunta." Karaniwan, ang isang bata ay dapat na hindi bababa sa 8 taong gulang upang maging isang baguhan,
Kapag ang baguhan ay umabot sa edad na 20 o higit pa, maaari siyang humiling ng buong pag-orden. Karaniwan, ang mga iniaatas sa linya na ipinaliwanag sa itaas ay nalalapat lamang sa buong mga ordinasyon, hindi mga oryetasyong oryenda. Karamihan sa mga kahanga-hangang mga order ng Buddhismo ay nagtago ng ilang anyo ng dalawang-tier na sistema ng pag-orden.
Ni ang pag-orden ay kinakailangang isang pangako sa buhay. Kung nais ng isang tao na bumalik upang maglatag ng buhay ay maaaring gawin niya ito. Halimbawa, pinili ng ika-6 na Dalai Lama na talikuran ang kanyang pag-orden at mabuhay bilang isang layko, gayon pa man siya ang Dalai Lama.
Sa mga bansa ng Theravadin ng timog-silangang Asya, mayroong isang lumang tradisyon ng mga binatilyo na batang lalaki na kumukuha ng pag-orden ng baguhan at naninirahan bilang mga monghe sa isang maikling panahon, kung minsan lamang sa ilang araw, at pagkatapos ay bumalik upang maglatag ng buhay.
Mabuhay na Buhay at Trabaho
Ang orihinal na mga order ng monastic ay humingi ng kanilang pagkain at ginugol ang karamihan sa kanilang oras sa pagmumuni-muni at pag-aaral. Ang Theravada Buddhism ay nagpapatuloy sa tradisyon na ito. Ang bhikkhus ay nakasalalay sa mga limos upang mabuhay. Sa maraming mga bansa sa Theravada, ang mga baguhan na baguhan na walang pag-asa ng buong pag-orden ay inaasahan na maging mga tagapangalaga ng bahay para sa mga monghe.
Kapag naabot ng Budismo ang China, natagpuan ng mga monastics ang kanilang sarili sa isang kultura na hindi pinapayagang magmakaawa. Sa kadahilanang iyon, ang mga monasteryo ng Mahayana ay naging sapat na sa sarili hangga't maaari, at ang mga gawain - pagluluto, paglilinis, paghahardin - ay naging bahagi ng pagsasanay ng monastic, at hindi lamang para sa mga baguhan.
Sa mga modernong panahon, hindi napapansin ang mga inorden na bhikkhus at bhikkhunis na manirahan sa labas ng isang monasteryo at magkaroon ng trabaho. Sa bansang Hapon, at sa ilang mga order ng Tibetan, maaaring sila ay naninirahan kasama ang asawa at mga anak.
Tungkol sa Orange Robes
Ang mga Buddhist monastic robes ay nagmula sa maraming kulay, mula sa nagliliyab na kahel, maroon, at dilaw, hanggang sa itim. Dumating din sila sa maraming mga estilo. Ang orange na off-the-shoulder number ng iconic monghe sa pangkalahatan ay makikita lamang sa timog-silangang Asya.
