Sa lahat ng mga kilalang talinghaga ng Taoista na iniugnay sa pilosopong Tsino na si Zhuangzi (Chuang-tzu) (369 BCE hanggang 286 BCE), kakaunti ang mas sikat kaysa sa kwento ng panaginip na butterfly, na nagsisilbing artikulasyon ng hamon ng Taoism patungo sa mga kahulugan ng katotohanan kumpara sa ilusyon. Ang kwento ay may malaking epekto sa mga huling pilosopiya, kapwa sa Silangan at Kanluran.
Ang kwento, tulad ng isinalin ni Lin Yutang, tulad nito:
"Minsan, pinangarap kong si Zhuangzi na ako ay isang paru-paro, lumipad dito at doon, sa lahat ng mga hangarin at layunin ng isang butterfly. Nalaman ko lamang ang aking kaligayahan bilang isang paru-paro, walang kamalayan na ako si Zhuangzi. Hindi nagtagal ay nagising ako. at doon ako, tiyak na muli ang aking sarili.Hindi ko alam kung ako ay noon isang tao na nangangarap na ako ay isang butterfly, o kung ako ngayon ay isang paru-paro, nangangarap na ako ay isang tao.At sa pagitan ng isang tao at isang paru-paro mayroong kinakailangang isang pagkakaiba. Ang paglipat ay tinatawag na pagbabagong-anyo ng mga materyal na bagay. "
Ang maikling kwentong ito ay tumuturo sa ilang mga kapana-panabik at napalinaw na mga isyu sa pilosopiko, na mula sa relasyon sa pagitan ng nakakagising na estado at pangarap na estado, o sa pagitan ng ilusyon at katotohanan:
- Paano natin malalaman kapag we re pangangarap, at kapag we rere gising?
- Paano natin malalaman kung ano ang we re perceifying ay real o isang lamang illusion o fantasy ?
- Ang me ba ng iba’t ibang mga pangarap na character ay pareho o naiiba sa me ng aking nakakagising na mundo?
- Paano ko malalaman, kapag nakakaranas ako ng isang bagay na tinatawag kong paggising, na ito ay nakakagising sa reality kumpara sa paggising lamang sa ibang antas ng pangarap?
Robert Allison Chuang-tzu para sa Espirituwal na Pagbabago "
Ang paggamit ng wika ng pilosopiya sa kanluran, na si Robert Allison, sa "Chuang-tzu para sa Espirituwal na Pagbabago: Isang Pagsusuri ng Mga Kabanata ng Batayan " (New York: SUNY Press, 1989), pagsasabing maraming mga posibleng interpretasyon ng Chuang-tzu Ang talinghaga ng Butterfly Dream, at pagkatapos ay nag-aalok ng kanyang sariling, kung saan binibigyang kahulugan ang kuwento bilang isang talinghaga para sa espirituwal na paggising. Bilang suporta sa argumentong ito, nagtanyag din si G. Allison ng isang hindi kilalang daanan mula sa "Chuang-tzu, " na kilala bilang ang Great Sage Dream anecdote.
Sa pagsusuri na ito ay binibigkas niya ang Advaita Vedanta Yoga Vasistha, at naaalala din nito ang tradisyon ng Zen koans, as pati na rin Buddhist valid cognition pangangatwiran (tingnan sa ibaba). Naaalala rin nito ang isa sa mga akda ni Wei Wu Wei na, tulad ni G. Allison, ay gumagamit ng mga kasangkapan sa konsepto ng pilosopiya ng kanluran upang ipakita ang mga ideya at pananaw ng mga nondual na tradisyon ng silangang.
Mga interpretasyon ng Zhuangzi Butterfly Dream
Sinimulan ni G. Allison ang kanyang paggalugad ng Chuang-tzu s Butterfly Dream anekdota sa pamamagitan ng paglalahad ng dalawang madalas na ginagamit na mga interpretasyon na mga frameworks:
- Ang confusion hypothesis
- Ang endless (panlabas) pagbabagong anyo hypothesis
Ayon sa hypothesis ng confusion, ang mensahe ni Chuang-tzu s Butterfly dream anecdote ay hindi talaga tayo nagising at kaya hindi tayo sigurado sa anumang bagay na iba, we sa tingin nating nagising, ngunit wala tayo.
Ayon sa hypothesis ng pagbabagong-anyo (panlabas) na panlabas, ang kahulugan ng kuwento ay ang mga bagay ng ating panlabas na mundo ay nasa isang estado ng patuloy na pagbabagong-anyo, mula sa isang anyo tungo sa iba, sa iba pa, atbp.
Sa G. Allison, alinman sa nasa itaas (para sa iba't ibang mga kadahilanan) ay kasiya-siya. Sa halip, ipinapanukala niya ang kanyang self-transformation hypothesis :
Ang panaginip ng butterfly, sa aking interpretasyon, ay isang pagkakatulad na nakuha mula sa aming sariling pamilyar na panloob na buhay ng kung ano ang proseso ng kognitibo ay kasangkot sa proseso ng pagbabago sa sarili. Ito ay nagsisilbing isang susi sa pag-unawa kung ano ang tungkol sa buong Chuang-tzu tungkol sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang halimbawa ng isang pagbabagong-anyo ng kaisipan o karanasan sa paggising na kung saan tayo ay lubos na pamilyar: ang kaso ng paggising mula sa isang panaginip tulad ng nagising tayo mula sa isang panaginip, maaari tayong magising sa isip sa isang mas totoong antas ng kamalayan.
Zhuangzi Mahusay na Sage Dream Anekdota
Sa madaling salita, nakita ni G. Allison ang kwento ng Chuang-tzu s ng Butterfly Dream bilang isang pagkakatulad ng karanasan sa paliwanag ng a na tumuturo sa isang pagbabago sa ating antas ng kamalayan, na may mahalagang implikasyon para sa sinumang nakikibahagi sa pilosopikal paggalugad:
Ang pisikal na kilos ng paggising mula sa isang panaginip ay isang talinghaga para sa paggising sa isang mas mataas na antas ng kamalayan, na siyang antas ng wastong pag-unawa sa pilosopiko.
Sinusuportahan ni Allison ito self-pagbabagong-anyo ng hypothesis sa malaking bahagi sa pamamagitan ng pagbanggit ng isa pang daanan mula sa Chuang-tzu, viz. ang Great Sage Dream anekdota:
Ang nangangarap ng pag-inom ng alak ay maaaring umiyak kapag dumating ang umaga; siya na nangangarap ng pag-iyak ay maaaring sa umaga ay umalis upang manghuli. Habang nangangarap siya ay hindi niya alam na ito ay isang panaginip, at sa kanyang panaginip ay maaari ring subukan niyang bigyang kahulugan ang isang panaginip. Pagkatapos lamang siya magising ay alam niya na ito ay isang panaginip. At balang araw magkakaroon ng isang mahusay na paggising kapag alam namin na ito ay lahat ng isang mahusay na panaginip. Ngunit ang mga hangal ay naniniwala na sila ay gising, maginhawa at maliwanag na inaakala nilang naiintindihan nila ang mga bagay, na tinatawag na pinuno ng taong ito, na ang isang herdsman kung paano makakapal! Confucius at pareho kang nangangarap! At kapag sinabi kong nangangarap ka, nangangarap din ako. Ang mga salitang tulad nito ay tataklabin ng kataas-taasang Swindle. Gayunpaman, pagkatapos ng sampung libong mga henerasyon, ang isang mahusay na sambong ay maaaring lumitaw na malalaman ang kanilang kahulugan, at magiging pa rin ito na tila siya ay lumitaw nang may kamangha-manghang bilis.
Ang kwentong Mahusay na Sage na ito, ay nagtatapat kay G. Allison, ay may kapangyarihang ipaliwanag ang Butterfly Dream at nagbibigay ng kredensyal sa kanyang sariling pagbabagong-anyo ng hipotesis: Ang ganap na nagising, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng kung ano ang isang panaginip at kung ano ang isang katotohanan. Bago ang isang tao ay ganap na nagising, ang gayong pagkakaiba ay hindi kahit na posible upang gumuhit ng empirically.
At sa isang mas detalyadong:
Sapagkat ang isa ay nag-aangat ng tanong kung ano ang katotohanan at kung ano ang ilusyon, ang isa ay nasa isang estado ng kamangmangan. Sa ganitong estado (tulad ng sa isang panaginip) hindi malalaman ng isa kung ano ang katotohanan at kung ano ang ilusyon. Matapos ang isang biglaang paggising, ang isang tao ay nakakakita ng pagkakaiba sa pagitan ng tunay at ng hindi totoo. Ito ay bumubuo ng isang pagbabagong-anyo sa pananaw. Ang pagbabagong-anyo ay isang pagbabagong-anyo sa kamalayan mula sa walang kamalayan na kawalan ng pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at pantasya hanggang sa may kamalayan at tiyak na pagkakaiba ng pagiging gising. Ito ang kinakailangan kong maging mensahe ng butterfly dream anecdote.
Buddhist Valid Cognition
Ano ang nakataya sa pag-iwas sa pilosopikong ito ng isang talinghaga ng Taoista ay, sa bahagi, kung ano ang sa Buddhism isis na kilala bilang mga pang-uusapan ng Valid Cognition, na kung saan addresses ang tanong: Ano ang nabibilang bilang isang lohikal na balidong mapagkukunan ng kaalaman?
Narito ang a maikling panimula sa malawak at masalimuot na larangan ng pagtatanong:
Ang tradisyon ng Buddhist ng Valid Cognition ay isang anyo ng Jnana Yoga, kung saan ang pagtatasa ng intelektwal, kasabay ng pagmumuni-muni, ay ginagamit ng mga praktiko upang makakuha ng katiyakan tungkol sa likas na katotohanan, at sa iba (hindi-konsepto) sa loob ng katiyakan. Ang dalawang pangunahing guro sa loob ng tradisyon na ito ay Dharmakirti at Dignaga.
Kasama sa tradisyon na ito ang maraming teksto at iba't ibang mga komentaryo. Ipakilala natin ang ideya ng "nakakakita nang hubo't hubad" sino ang hindi bababa sa isang magaspang na katumbas ng Chuang-tzu s Gumising mula sa panaginip " by paraan ng pagsipi ng sumusunod na sipi na kinuha mula sa isang dharma talumpati na ibinigay ni Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, sa paksa ng wastong pag-unawa:
Nakaramdam na pang-unawa [nangyayari kapag nakita natin] nang diretso ang bagay, nang walang anumang pangalan na nauugnay dito, nang walang anumang paglalarawan nito ... Kaya't kung mayroong pang-unawa na walang pangalan at walang mga paglalarawan, ano ang gusto? Mayroon kang isang hubad na pang-unawa, isang hindi konsepto na pang-unawa, ng isang ganap na natatanging bagay. Ang isang natatanging hindi mailalarawan na bagay ay napapansin na hindi konsepto, at ito ay tinatawag na direktang wastong pag-cognition.
Sa kontekstong ito, makikita natin marahil kung paano ang ilang mga nangungupahan ng unang bahagi ng Taoismo ng Tsina ay umunlad sa isa sa mga pamantayang prinsipyo ng Buddhism.
Paano Alamin sa See Nakedly
Kaya ano ang ibig sabihin, kung gayon, upang gawin ito? Una, kailangan nating magkaroon ng kamalayan ng aming nakagawian na hilig na magkakasama sa isang kusang masa kung ano ang totoo ay tatlong natatanging proseso:
- Pagpapalaglag ng isang bagay (sa pamamagitan ng mga organo ng pang-unawa, kaunlaran, at kamalayan);
- Ang pagtatalaga ng isang pangalan sa bagay na iyon;
- Ang pag-iikot sa konseptong pagpapaliwanag tungkol sa bagay, batay sa aming mga samahan ng samahan.
Upang makita ang isang bagay na "hubo't hubad" ay nangangahulugang magagawang tumigil, hindi bababa sa ilang sandali, pagkatapos ng hakbang # 1, nang walang awtomatikong gumalaw at halos agad-agad sa mga hakbang # 2 at # 3. Ito ay nangangahulugang magkaroon ng isang bagay na parang nakita natin ito sa kauna-unahan (na, tulad ng lumiliko ito, ay talagang ang case!) as kung wala tayong pangalan para dito, at walang mga nakaraang samahan na kinasasangkutan nito.
Ang Taoist na kasanayan ng Aimless Wandering is a great support para sa ganitong uri ng seeing hubad.
Pagkakatulad sa pagitan ng Taoismo at Budismo
Kung binibigyang kahulugan natin ang parabula ng Butterfly Dream bilang isang alegorya na naghihikayat sa mga taong maalalahanin na hamunin ang kanilang mga kahulugan ng ilusyon at katotohanan, ito ay isang napakaikling hakbang upang makita ang koneksyon sa Budismo na pilosopiya, kung saan hinihikayat tayong ituring ang lahat ng mga dapat na katotohanan bilang pagkakaroon ng ang parehong ephemeral, palaging nagbabago at walang kamali-mali na kalikasan bilang isang panaginip. Ang paniniwalang ito ay bumubuo ng napaka batayan para sa Buddhist na perpekto ng paliwanag.
Madalas na sinabi, halimbawa, na si Zen ang kasal ng Buddhism ng India kasama ang Taoism na Tsino. Ang hiram man o hindi ang Buddhism mula sa Taoismo o kung ang mga pilosopiya ay nagbahagi ng ilang pangkaraniwang mapagkukunan ay hindi maliwanag, ngunit ang mga pagkakatulad ay hindi mailalarawan.
