Ang kanyang Banal na Dalai Lama ay madalas na tinutukoy bilang isang "Diyos-King" ng western media. Sinabi sa mga taga-Kanluran na ang maraming Dalai Lamas na namuno sa Tibet sa loob ng maraming siglo ay reinkarnasyon hindi lamang sa bawat isa kundi pati na rin ng Tibetan na Diyos ng Kaawa-awa, si Chenrezig.
Ang mga Kanluranin na may ilang kaalaman sa Budismo ay nakakahanap ng mga paniniwala ng Tibet na ito. Una, ang Buddhismo sa ibang lugar sa Asya ay "nontheistic, " nangangahulugang hindi ito nakasalalay sa paniniwala sa mga diyos. Pangalawa, itinuturo ng Buddhismo na walang anuman ang pagkakaroon ng sarili. Kaya kung paano ang sinuman ay "maging muling pagkakatawang-tao"?
Buddhism at Reincarnation
Ang muling pagkakatawang-tao ay karaniwang tinukoy bilang "muling pagsilang ng kaluluwa o ilang bahagi ng sarili sa ibang katawan." Ngunit ang Budismo ay batay sa doktrina ng anatman, na tinatawag ding anatta, na itinanggi ang pagkakaroon ng isang kaluluwa o permanenteng, indibidwal na sarili. Tingnan ang "Ano ang Sarili?" para sa isang mas detalyadong paliwanag.
Kung walang kaluluwa o permanenteng, indibidwal na mag-isa, paano ang maaaring maging reincarnated? At ang sagot ay walang maaaring maging reincarnated dahil ang salita ay karaniwang naiintindihan ng mga Westerners. Itinuturo ng Budismo na may muling pagsilang, ngunit hindi ito ang natatanging indibidwal na muling ipinanganak. Tingnan ang "Karma at muling pagsilang" para sa higit pang talakayan.
Mga Puwersa at Puwersa
Mga siglo na ang nakalilipas, habang kumalat ang Buddhismo sa Asya, ang mga paniniwala ng pre-Buddhist sa mga lokal na diyos ay madalas na nakakahanap ng isang paraan sa mga lokal na institusyong Buddhist. Totoo ito lalo na sa Tibet. Malaking populasyon ng mga gawa-gawa na character mula sa relihiyong pre-Buddhist Bon na naninirahan sa Tibetan Buddhist iconography.
Naiwan ba ng mga Tibetano ang turo ni Anatman? Hindi eksakto. Itinuturing ng mga Tibetano na ang lahat ng mga kababalaghan ay mga likha ng pag-iisip. Ito ay isang pagtuturo batay sa pilosopiya na tinatawag na Yogacara, at matatagpuan ito sa maraming mga paaralan ng Mahayana Buddhism, hindi lamang Tibetan Buddhism.
Ang dahilan ng mga Tibetano na kung ang mga tao at iba pang mga kababalaghan ay mga likha ng pag-iisip, at ang mga diyos at demonyo ay mga nilikha din ng pag-iisip, kung gayon ang mga diyos at demonyo ay hindi mas o hindi gaanong tunay kaysa sa mga isda, ibon, at mga tao. Ipinaliwanag ni Mike Wilson, "Ang mga Buddhist ng Tibet hanggang sa kasalukuyan ay manalangin sa mga diyos at gumamit ng mga orakulo, tulad ng Bon, at naniniwala na ang hindi nakikitang mundo ay napapaligiran ng lahat ng uri ng mga kapangyarihan at puwersa na dapat isaalang-alang, kahit na ang mga ito ay mga kababalaghan ng pag-iisip walang likas na sarili. "
Kakaunti-Sa-Diyos na Kapangyarihan
Dadalhin tayo nito sa praktikal na tanong kung gaano kalakas ang kapangyarihan ng namumuno na si Dalai Lamas bago sumalakay ang mga Intsik noong 1950. Bagaman sa teorya, ang Dalai Lama ay may awtoridad na tulad ng diyos, sa pagsasanay kailangan niyang magwasto ng mga pakikipagtunggali sa sekta at salungatan sa mayayaman at may impluwensya tulad ng ibang pulitiko. Mayroong katibayan na ilang Dalai Lamas ang pinatay ng mga kaaway ng sekta. Sa iba't ibang mga kadahilanan, ang dalawang Dalai Lamas lamang bago ang kasalukuyang isa na aktwal na gumana bilang pinuno ng estado ay ang ika-5 Dalai Lama at ang ika-13 Dalai Lama.
Mayroong anim na pangunahing mga paaralan ng Tibetan Buddhism - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang at Bonpo. Ang Dalai Lama ay isang ordenong monghe sa isa sa mga ito, ang paaralan ng Gelug. Bagaman siya ang pinakamataas na ranggo ng lama sa paaralan ng Gelug, opisyal na hindi siya ang pinuno nito. Ang karangalan na iyon ay kabilang sa isang itinalagang opisyal na nagngangalang Ganden Tripa. Bagaman siya ang espiritwal na pinuno ng mga taong Tibetan, wala siyang awtoridad na matukoy ang mga doktrina o kasanayan sa labas ng paaralan ng Gellug.
Ang bawat tao'y isang Diyos, Walang Isang Diyos
Kung ang Dalai Lama ay ang muling pagkakatawang-tao o muling pagsilang o pagpapakita ng isang diyos, hindi ba ito gagawing higit pa sa tao sa paningin ng mga Tibetano? Nakasalalay ito kung paano nauunawaan at inilalapat ang salitang "diyos".
Ang Tibet Buddhism ay gumagawa ng maraming paggamit ng tantra yoga, na kasama ang isang malawak na hanay ng mga ritwal at kasanayan. Sa pinaka pangunahing antas nito, ang tantra yoga sa Budismo ay tungkol sa pagkilala sa pagka-diyos. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, pag-awit at iba pang mga kasanayan ang tantrica ay nagpapasidhi sa pagiging banal at naging diyos, o, hindi bababa sa, ay nagpapakita kung ano ang kinakatawan ng diyos.
Halimbawa, ang pagsasanay sa tantra na may isang diyos ng pakikiramay ay magigising ng pakikiramay sa tantricka. Sa kasong ito, maaaring mas tumpak na isipin ang iba't ibang mga diyos bilang isang bagay tulad ng Jungian archetypes sa halip na mga aktwal na nilalang.
Bukod dito, sa Mahayana Buddhism ang lahat ng nilalang ay mga pagmumuni-muni o mga aspeto ng lahat ng iba pang mga nilalang at lahat ng nilalang ay panimula ng Buddha-kalikasan. Maglagay ng isa pang paraan, lahat tayo sa bawat isa - mga diyos, buddhas, mga nilalang.
Paano Naging Tagapamahala ng Tibet ang Dalai Lama
Ito ang ika-5 Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), na unang naging pinuno ng lahat ng Tibet. Ang "Great Fifth" ay bumubuo ng alyansang militar sa pinuno ng Mongol na si Gushri Khan. Kapag ang dalawang iba pang mga pinuno ng Mongol at ang pinuno ng Kang, isang sinaunang kaharian ng gitnang Asya, ay sumalakay kay Tibet, isinulong sila ni Gushri Khan at ipinahayag ang kanyang sarili bilang hari ng Tibet. Pagkatapos kinilala ni Gushri Khan ang ikalimang Dalai Lama bilang pinuno ng espiritwal at temporal na Tibet.
Gayunpaman, para sa iba't ibang mga kadahilanan, pagkatapos ng Dakilang Ikalimang, ang kahalili ni Dalai Lamas ay karamihan ay mga pigura na walang tunay na kapangyarihan hanggang sa ika-13 Dalai Lama ay kumuha ng kapangyarihan noong 1895.
Noong Nobyembre 2007, iminungkahi ng ika-14 na Dalai Lama na hindi siya maaaring ipanganak na muli, o kaya ay maaari niyang piliin ang susunod na Dalai Lama habang siya ay buhay pa. Iyon ay hindi magiging ganap na hindi napapakinggan, dahil sa oras ng linear ng Budismo ay itinuturing na maling akala, at dahil ang pagsilang muli ay hindi talaga sa isang indibidwal. Naiintindihan ko na mayroong iba pang mga pangyayari kung saan ipinanganak ang isang bagong mataas na lama bago namatay ang dating isa.
Nag-aalala ang Kanyang Kabanalan na pipiliin at mai-install ng mga Tsino ang ika-15 Dalai Lama, tulad ng nagawa nila sa Panchen Lama. Ang Panchen Lama ay ang pangalawang pinakamataas na espirituwal na pinuno ng Tibet.
Noong Mayo 14, 1995, kinilala ng Dalai Lama ang isang anim na taong gulang na batang lalaki na nagngangalang Gedhun Choekyi Nyima bilang ika-11 muling pagkakatawang-tao ng Panchen Lama. Sa Mayo 17 ang bata at ang kanyang mga magulang ay kinuha sa kustodiya ng Tsino. Hindi pa sila nakita o narinig mula pa noon. Pinangalanan ng gobyerno ng Tsina ang isa pang batang lalaki, si Gyaltsen Norbu, bilang opisyal na ika-11 na Panchen Lama at pinalingkod siya noong Nobyembre 1995.
Walang mga pagpapasyang nagawa sa oras na ito ngunit ibinigay ang sitwasyon sa Tibet, ganap na posible ang institusyon ng Dalai Lama na matapos kapag namatay ang ika-14 na Dalai Lama.
