Ang unang sermon ng Buddha pagkatapos ng kanyang paliwanag ay nakasentro sa Apat na Noble Truths, na siyang pundasyon ng Budismo. Ang isang paraan upang maunawaan ang konsepto ay ang pagtingin sa mga Katotohanan bilang mga hipotesis, at Budismo bilang proseso ng pagpapatunay ng mga hypotheses, o napagtanto ang katotohanan ng mga Katotohanan.
Ang Apat na Noble na Katotohanan
Ang isang pangkaraniwang, sloppy rendering ng mga Katotohanan ay nagsasabi sa amin na ang buhay ay nagdurusa; ang pagdurusa ay sanhi ng kasakiman; natatapos ang pagdurusa kapag pinipigilan natin ang pagiging sakim; ang paraan upang gawin iyon ay upang sundin ang isang bagay na tinatawag na Eightfold Land.
Sa isang mas pormal na setting, binasa ng Mga Katotohanan:
- Ang katotohanan ng pagdurusa (dukkha)
- Ang katotohanan ng sanhi ng pagdurusa (samudaya)
- Ang katotohanan ng pagtatapos ng pagdurusa (nirhodha)
- Ang katotohanan ng landas na nagpapalaya sa atin mula sa pagdurusa (magga)
Madalas, ang mga tao ay nag-hang up sa "buhay ay nagdurusa" at magpasya ang Buddhismo ay hindi para sa kanila. . Tingnan natin ang mga ito nang paisa-isa.
Ang Unang Noble na Katotohanan
Ang Unang Noble Truth ay madalas isinalin bilang "buhay ay naghihirap." Ito ay hindi tulad ng tunog; ito ay talagang kabaligtaran, na ang dahilan kung bakit maaaring ito ay nakalilito.
Karamihan sa pagkalito ay dahil sa pagsasalin ng Ingles ng salitang Pali / Sanskrit na dukkha bilang "paghihirap." Ayon sa Ven. Si Ajahn Sumedho, isang monghe na Theravadin at iskolar, ang salitang aktwal na nangangahulugang "hindi kaya ng kasiya-siya" o "hindi makatiis o makatiis ng anupaman." Ang iba pang mga iskolar ay pinalitan ang "paghihirap" sa "nakababahalang."
Ang Dukkha ay tumutukoy din sa anumang bagay na pansamantala, kondisyon, o pinagsama ng iba pang mga bagay. Kahit na ang isang bagay na mahalaga at kasiya-siya ay dukkha sapagkat ito ay magtatapos.
Bukod dito, hindi sinasabi ng Buddha na ang lahat tungkol sa buhay ay walang tigil na nakakagulat. Sa iba pang mga sermon, binanggit niya ang maraming uri ng kaligayahan, tulad ng kaligayahan ng buhay ng pamilya. Ngunit habang mas tinitingnan namin ang dukkha, nakikita namin na hawakan nito ang lahat sa aming buhay, kasama na ang magandang kapalaran at masayang panahon.
Kabilang sa iba pang mga bagay, itinuro ng Buddha na ang mga skandhas ay dukkha. Ang skandhas ay mga sangkap ng isang buhay na tao: anyo, pandama, ideya, predileksyon, at kamalayan. Sa madaling salita, ang animated na katawan na kinikilala mo bilang iyong sarili ay dukkha sapagkat ito ay hindi pantay at mawawala ito sa kalaunan.
Ang Pangalawang Katotohanang Katotohanan
Itinuturo ng Pangalawang Noble Truth na ang sanhi ng pagdurusa ay kasakiman o pagnanasa. Ang aktwal na salita mula sa mga unang banal na kasulatan ay tanha, at ito ay mas tumpak na isinalin bilang "nauuhaw" o "labis na pananabik."
Patuloy kaming naghahanap ng isang bagay sa labas ng aming sarili upang mapasaya kami. Ngunit gaano man tayo matagumpay, hindi tayo mananatiling nasiyahan. Ang Pangalawang Katotohanan ay hindi sinasabi sa atin na dapat nating isuko ang lahat ng gusto natin upang makahanap ng kaligayahan. Ang totoong isyu dito ay mas banayad; ito ang kalakip sa kung ano ang nais natin na makakapasok sa atin sa problema.
Itinuro ng Buddha na ang uhaw na ito ay lumalaki mula sa kamangmangan ng sarili. Dumadaan tayo sa buhay na kumukuha ng isang bagay pagkatapos ng iba pa upang makakuha ng isang pakiramdam ng seguridad tungkol sa ating sarili. Nagdikit kami hindi lamang sa mga pisikal na bagay kundi pati na rin sa mga ideya at opinyon tungkol sa ating sarili at sa buong mundo. Kung magkagayo'y lumalakas tayo kapag ang mundo ay hindi kumikilos sa ating inaakala na dapat at ang ating buhay ay hindi umaayon sa ating inaasahan.
Ang pagsasanay sa Buddhist ay nagdudulot ng isang radikal na pagbabago sa pananaw. Ang aming pagkahilig na hatiin ang uniberso sa "akin" at "lahat ng iba pa" ay lumilipas. Sa paglaon, mas mahusay na masisiyahan ng practitioner ang mga karanasan sa buhay nang walang paghuhusga, bias, pagmamanipula, o alinman sa iba pang mga hadlang sa pag-iisip na itinayo namin sa pagitan ng ating sarili at kung ano ang tunay.
Ang mga turo ng Buddha tungkol sa karma at muling pagsilang ay malapit na nauugnay sa Ikalawang Noble Truth.
Ang Ikatlong Noble na Katotohanan
Ang mga turo ng Buddha tungkol sa Apat na Katotohanan na Katotohanan ay kung minsan ay inihambing sa isang manggagamot na nag-diagnose ng isang sakit at nagrereseta ng isang paggamot. Ang unang katotohanan ay nagsasabi sa amin kung ano ang sakit at ang pangalawang katotohanan ay nagsasabi sa amin kung ano ang sanhi ng sakit. Ang Ikatlong Noble na Katotohanan ay nagbibigay ng pag-asa para sa isang lunas.
Ang solusyon sa dukkha ay upang ihinto ang pagkapit at paglakip. Ngunit paano natin ito gagawin? Ang katotohanan ay hindi ito magagawa sa pamamagitan ng isang gawa ng kalooban. Imposibleng manumpa lamang sa iyong sarili, mula ngayon ay hindi ako mangangailangan ng anuman. Hindi ito gumagana dahil ang mga kundisyon na nagdudulot ng labis na pananabik ay naroroon pa rin.
Sinasabi sa atin ng Ikalawang Noble na Katotohanan na nananatili tayo sa mga bagay na pinaniniwalaan natin na mapapasaya tayo o panatilihing ligtas tayo. Ang paghawak para sa isang ephemeral na bagay pagkatapos ng isa pa ay hindi nasiyahan sa amin nang matagal dahil lahat ito ay hindi maayos. Ito ay lamang kapag nakikita natin ito para sa ating sarili na maaari nating pigilin ang pagkakahawak. Kapag nakikita natin ito, madali ang pagpapaalam. Ang pagnanasa ay tila mawawala sa sarili nitong pagsang-ayon.
Itinuro ng Buddha na sa pamamagitan ng masigasig na kasanayan, maaari nating wakasan ang labis na pananabik. Ang pagtatapos ng hamster wheel-chase pagkatapos ng kasiyahan ay paliwanag (bodhi, "awakened"). Ang paliwanagan na umiiral sa isang estado na tinatawag na nirvana.
Ang Ikaapat na Katotohanan na Noble
Ginugol ng Buddha ang huling 45 o higit pang mga taon ng kanyang buhay na nagbibigay ng mga sermon sa mga aspeto ng Apat na Katotohanan na Katotohanan. Ang karamihan sa mga ito ay tungkol sa Ikaapat na Katotohanan: ang landas (magga).
Sa Ika-apat na Katotohanan na Noble, ang Buddha bilang isang manggagamot ay inireseta ang paggamot para sa aming sakit: Ang Eightfold Path. Hindi tulad ng maraming iba pang mga relihiyon, ang Budismo ay walang partikular na pakinabang sa paniniwala lamang sa isang doktrina. Sa halip, ang diin ay sa pamumuhay ng doktrina at paglalakad sa landas.
Ang landas ay walong malawak na mga lugar ng kasanayan that touches bawat bahagi ng ating buhay. Saklaw ito mula sa pag-aaral hanggang sa etikal na pag-uugali sa ginagawa mo para sa isang pamumuhay hanggang sa sandaling-isip-isip. Ang bawat kilos ng katawan, pagsasalita, at isip ay tinutukoy ng landas. Ito ay isang landas ng paggalugad at disiplina na dapat lakarin para sa natitirang bahagi ng buhay ng isang tao.
Kung wala ang landas, ang unang tatlong Katotohanan ay magiging teorya lamang. Ang kasanayan mula sa Eightfold Land ay nagdadala ng dharma into ng buhay ng isang tao at ginagawang pamumulaklak.
Ang Pag-unawa sa Mga Katotohanan ay Tumatagal ng Oras
Kung nalilito ka pa rin tungkol sa apat na Mga Katotohanan, mag-isip; hindi gaanong simple. Ganap na pinahahalagahan kung ano ang ibig sabihin ng Mga Katotohanan ay tumatagal ng mga taon. Sa katunayan, sa ilang mga paaralan ng Budismo, ang masusing pag-unawa sa Apat na Noble Truths ay tumutukoy sa mismong kaliwanagan.
