Ayon sa pinakaunang mga banal na kasulatan ng Buddhist, itinuro ng Buddha na mayroong apat na yugto upang maliwanagan. Ito ang (sa Sanskrit) srotapanna, o "stream enterer"; sakrdagamin, o "isang beses na bumalik"; anagamin, o "hindi nagbabalik"; at arhat, "karapat-dapat."
Ang apat na patlang na landas na ito sa kaliwanagan ay itinuturo pa rin sa Buddhismo ng Theravada, at naniniwala ako na maaari itong ituro sa ilang mga paaralan ng Tibetan Buddhism, din. Ang natitirang of Mahayana Buddhism ay, para sa karamihan, ay nagtrabaho ng isang iba't ibang mga formula para sa mga yugto ng paliwanag. Gayunpaman, ang tawag na "stream-enterer" ay paminsan-minsan ay lumiliko sa mga teksto sa Mahayana, din.
Ang klasikong kahulugan ng stream-enterer ay "isa na pumasok sa landas ng supramundane." Ang Supramundane ay isang magarbong salita para sa "transcending pagkamalikhain." Ang Sanskrit ay arya-marga, na nangangahulugang "marangal na landas." Ang mga kwalipikasyon para sa srotapanna ( sotapanna sa Pali) ay tila medyo malabo.
Gayunpaman, sa unang bahagi ng Budismo na nakamit ang katayuan ng srotapanna ay kinakailangang isaalang-alang na bahagi ng sangha. Kaya tingnan natin kung maaari nating linawin kung ano ito upang makapasok sa stream.
Pagbubukas ng Dharma Eye
Sinasabi ng ilang guro na ang isa ay pumapasok sa agos sa pagbukas ng mata ng dharma. Ang Dharma ay isang salitang maaaring sumangguni sa mga turo ng Buddha at pati na rin sa totoong katangian ng katotohanan.
Magbasa Nang Higit Pa: Ano ang Dharma sa Budismo?
Nakikita ng mga mata ng dharma na mayroong higit sa "katotohanan" kaysa sa hitsura ng mga phenomena. Itinuro ng Buddha na ang hitsura ay ilusyon, at kapag binubuksan ang mata ng dharma magsisimula kaming pahalagahan ang katotohanan nito para sa ating sarili.
Hindi tayo maaaring magkaroon ng perpektong kalinawan, ngunit pinahahalagahan natin na ang paraan ng karaniwang karaniwang naiintindihan ay napaka limitado at, mabuti, hindi lahat ay may katotohanan. Sa partikular, nagsisimula kaming makita ang katotohanan ng Dependent Origination at ang paraan ng lahat ng mga phenomena ay nakasalalay sa iba pang mga phenomena para sa pagkakaroon.
Magbasa Nang Higit Pa: Interbeing
Pagputol Patayin ang Unang Tatlong Fetter
Ang isa pang pamantayang kahulugan ng srotapanna na natagpuan sa Pali Sutta-pitaka ay ang isang pumapasok sa stream sa pamamagitan ng pagtanggal sa unang tatlong fetters. Ang "Fetters" sa Budismo ay tumutukoy sa mga pananaw, paniniwala at saloobin na nagbubuklod sa atin sa kamangmangan at hadlangan ang paggising.
Mayroong maraming mga listahan ng mga fetters na hindi ganap na sumasang-ayon, ngunit ang karamihan sa oras sa unang tatlo ay: (1) paniniwala sa isang sarili; (2) pagdududa, lalo na sa mga turo ng Buddha; at (3) pagkakabit sa mga ritwal at ritwal.
Kung ang Budismo ay bago sa iyo, ang "paniniwala sa isang sarili" ay maaaring mukhang walang saysay. Ngunit itinuro ng Buddha na ang ating paniniwala na ang "Ako" ay isang permanenteng nilalang na hiwalay sa lahat ng iba pa ang pangunahing pinanggagalingan ng ating kalungkutan. Ang tatlong lason - kamangmangan, kasakiman at poot - nagmula sa maling paniniwala na ito.
Ang pagdududa sa kamalayan na ito ay hindi pagkatiwalaan sa pagtuturo ng Buddha, lalo na sa katotohanan ng Apat na Katotohanan na Katotohanan. Gayunpaman, ang pag-aalinlangan sa kahulugan ng pagiging hindi sigurado sa kung ano ang ibig sabihin ng mga turo ay hindi isang masamang bagay, kung ang pagdududa na ito ang magdadala sa atin tungo sa pagkamit ng kalinawan.
Ang pagdidikit sa mga ritwal at ritwal ay isang nakawiwiling fetter. Tulad ng pagdududa, ang mga ritwal at ritwal ay hindi kinakailangang "masama"; nakasalalay ito sa ginagawa ng isa sa mga ritwal at ritwal at kung paano nauunawaan ang mga ito. Halimbawa, kung nakikipag-ugnayan ka sa isang ritwal dahil sa palagay mo ay aalisin nito ang mapanganib na karma, o magdadala sa iyo ng mabuting kapalaran, nagkakamali ka. Ngunit ang mga ritwal ay maaaring maglaro ng isang kapaki-pakinabang na papel sa pagsasanay.
Magbasa Nang Higit Pa: Ang Layunin ng Mga Ritual sa Budismo.
Hindi Tumitigil ang Stream
Ang katangian ng isang stream ay ang daloy. Ang anumang bagay na pumapasok sa stream ay iguguhit kasama ang daloy.
Gayundin, isang katangian ng srotapanna ay upang panatilihing dumadaloy hanggang sa kaliwanagan. Ang pagpasok ng agos ay nagmamarka ng isang punto sa kaunlarang espiritwal na kung saan ganap na inabandona ang landas ay hindi na posible.
Sinasabing ang isang tao na nakamit ang srotapanna ay makikilala ang paliwanag sa loob ng pitong buhay. Hindi lahat ay naniniwala na literal. Ang important point ay kapag nakamit ang srotapanna, hindi na babalik. Ang landas ay maaaring tumagal ng hindi inaasahang pagliko; ang naghahanap pa ay maaaring tumakbo sa maraming mga hadlang. Ngunit ang paghila ng sapa ay magiging mas malakas at mas malakas.
