Doon ay palaging maraming talakayan sa pamayanan ng Pagan tungkol sa the ang tinatawag na Burning Times, na siyang term na ginamit upang mailarawan ang mga mangkukulam ng unang bahagi ng modernong Europa. Kadalasan, ang pag-uusap na iyon ay lumilipat patungo sa SSalem, Massachusetts, at ang sikat na pagsubok noong 1692 na nagresulta sa dalawampu ring pagpatay. Gayunman, sa higit sa tatlong siglo mula noon, ang makasaysayang tubig ay medyo nagkamali, at maraming mga modernong Pagans ang nakakakita ng kanilang sarili na nakikiramay sa Salem na inakusahan.
Habang ang pakikiramay, at tiyak na makiramay, ay palaging magagandang bagay na mayroon, it din na mahalaga na huwag nating bigyan ng kulay ang mga emosyon. Idagdag sa maraming mga pelikula at serye sa telebisyon na tumutukoy sa Salem, at ang mga bagay ay nakakakuha pa ng pangit. Tumingin ang mga ng ilang mahahalagang katibayan sa kasaysayan na madalas nakakalimutan ng mga tao tungkol sa mga pagsubok sa bruha ng Salem.
Alam mo ba?
- Hindi malamang na ang sinuman sa Salem ay aktwal na nagsasagawa ng pangkukulam na pangkalakalan na binubuo ng mga tapat at relihiyosong Kristiyano.
- Walang sinumang nasunog sa taya sa Salem, ngunit labing siyam na tao ang nakabitin, at isa ay pinindot sa kamatayan sa ilalim ng mabibigat na bato.
- Ang isa sa mga pinakatanyag na teorya tungkol sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng mass hysteria ng Salem ay ang pagkalason ng ergot, ngunit ang mga kamakailang iskolar ay nagtanong sa ideyang ito.
Walang sinumang Nasunog sa Stake
Mga Imahe ng Bettmann Archive / Getty Ang pagkasunog sa taya ay paminsan-minsang ginamit na paraan ng pagpapatupad sa Europa, kapag ang isang tao ay nahatulan ng pangkukulam, ngunit sa pangkalahatan ay nakalaan para sa mga tumanggi na magsisi sa kanilang mga kasalanan. Wala pang tao sa America na pinatay sa ganitong paraan. Sa halip, noong 1692, ang nakabitin ay ang ginustong porma ng parusa. Dalawampung katao ang pinatay sa Salem dahil sa krimen ng pangkukulam. Labing-siyam ang nakabitin, at isa el na si Giles Corey na pinatay. Pito pa ang namatay sa kulungan. Sa pagitan ng 1692 at 1693, higit sa dalawang daang katao ang inakusahan.
02 ng 05Hindi Ito Malamang Na Kahit sino Ay Tunay na isang bruha
Mga Interim na Archive / Mga Larawan ng Getty Bagaman maraming mga modernong Pagans ang nagbabanggit sa mga pagsubok sa Salem bilang isang halimbawa ng hindi pagpaparaan ng relihiyon, sa panahong ito, ang pangkukulam ay hindi nakita bilang isang relihiyon. Ito ay itinuturing na isang kasalanan laban sa Diyos, sa simbahan, at sa Crown, at sa gayon ay itinuturing na isang krimen. Mahalaga rin na alalahanin na walang katibayan, maliban sa kamangha-manghang katibayan at pinilit na mga pagtatapat, na ang alinman sa mga akusado ay talagang nagsasagawa ng pangkukulam.
Noong ikalabing siyam-siglo na New England, halos lahat ay nagsasanay ng ilang anyo ng Kristiyanismo. Nangangahulugan ba ito na hindi sila maaaring magsagawa ng pangkukulam? No because tiyak na may ilang mga Kristiyano na do but there walang ebidensya sa kasaysayan na may sinumang talagang nagtatrabaho ng anumang uri ng mahika sa Salem. Hindi tulad ng ilan sa mga mas kilalang mga kaso sa Europa at Inglatera, tulad ng paglilitis sa Pendle bruha, walang sinumang inakusahan si Salem na kilala bilang isang lokal na bruha o manggagamot, na may isang pagbubukod.
Ang isa sa pinakakilalang kilalang akusado ay ang pokus ng ilang mga haka-haka tungkol sa kung nagsasagawa ba siya ng katutubong mahika, sapagkat siya ay pinaniniwalaan na isang "kapalaran." Ang alipin na si Tituba, dahil sa kanyang background sa Caribbean (o marahil sa West Indies), ay maaaring magsagawa ng ilang anyo ng katutubong mahika, ngunit hindi pa napatunayan. Ito ay ganap na posible na ang karamihan sa sisihin na inilagay kay Tituba sa panahon ng mga pagsubok ay batay sa kanyang klase ng lahi at panlipunan. Siya ay pinakawalan mula sa bilangguan ilang sandali pagkatapos magsimula ang mga hangings, at hindi kailanman sinubukan o nahatulan. Walang dokumentasyon kung saan maaaring siya lumipas pagkatapos ng mga pagsubok.
Kadalasan, sa mga pelikula at telebisyon at libro, ang mga akusado sa mga pagsubok sa Salem ay inilalarawan bilang angsty teenage girls, ngunit hindi iyon totoo. Marami sa mga nag-akusado ay mga matatanda at higit sa ilan sa kanila ay mga tao na sila mismo ang inakusahan. Sa pamamagitan ng pagturo sa daliri sa iba, nagawa nilang ilipat ang sisihin at malaya ang kanilang sariling buhay.
03 ng 05Ang Ebidensya ng Spectral ay Itinuturing na Legit
Corbis / VCG sa pamamagitan ng Mga Larawan ng Getty / Mga imahe ng Getty Ang mga ito ay medyo mahirap ipakita ang anumang uri ng kongkreto, nasasabing katibayan na ang isang tao ay nasa liga sa Diyablo o nakikipagtalik sa mga espiritu. Ang mga iyon kung saan lumilitaw ang kamangha-manghang katibayan, at may mahalagang papel ito sa mga pagsubok sa Salem. Ayon sa USLegal.com, Ang ebidensya ng spectral ay tumutukoy sa isang patotoo na saksi na ang espiritu ng nasakdal na tao o hugis na parang multo ay nagpakita sa kanya / kanyang saksi sa isang panaginip sa oras na ang pisikal na katawan ng akusado ay nasa ibang lokasyon. [Estado v. Dustin, 122 NH 544, 551 (NH 1982)]. "
Ano ang ibig sabihin nito, sa mga salitang layman ? Nangangahulugan ito na kahit na ang supernatural na ebidensya ay maaaring mukhang mahirap sa amin sa araw na ito at edad, para sa mga taong tulad ng Cotton Mather at ang natitirang Salem, perpektong ito ay katanggap-tanggap sa mga kaso ng pangangailangan. Nakita ni Mather ang digmaan laban kay Satanas bilang kahalagahan tulad ng giyera laban sa Pranses at mga lokal na tribo ng Amerikano. Alin ang nagdadala sa amin to
04 ng 05Nabago ang Ekonomiks at Pulitika
Salem Custom House. Walter Bibikow / Mga Larawan ng AWL / Getty Habang ang Salem ngayon ay isang maunlad na lugar ng metropolitan, noong 1692 ito ay isang malayong pag-areglo sa gilid ng hangganan. Ito ay nahahati sa dalawang natatanging at ibang magkaibang socioeconomic na bahagi. Ang Salem Village ay karamihan sa populasyon ng mga mahihirap na magsasaka, at ang Salem Town ay isang maunlad na daungan na puno ng gitnang uri at mayayamang mangangalakal. Ang dalawang pamayanan ay tatlong oras na magkahiwalay, nang paisa-isa, na siyang pinaka-karaniwang pamamaraan ng transportasyon sa oras na iyon. Sa loob ng maraming taon, sinubukan ng Salem Village na ihiwalay ang sarili sa politika mula sa Salem Town.
Upang kumplikado pa ang mga bagay, sa loob mismo ng Salem Village, mayroong dalawang magkahiwalay na pangkat ng lipunan. Ang mga nakatira malapit sa Salem Town ay nakikipag-ugnayan sa komersyo at nakita na medyo makamundo. Samantala, ang mga nakatira sa malayo ay kumapit sa kanilang mahigpit na mga halaga ng Puritan. Nang ang bagong pastor ng Salem Village ay bagong pastor, Restend Samuel Parris, dumating sa bayan, itinuligsa niya ang sekular na pag-uugali ng mga tagapangasiwa at panday at iba pa. Lumikha ito ng isang rift sa pagitan ng dalawang grupo sa Salem Village.
Paano nakaaapekto sa mga pagsubok ang hidwaan na ito? Buweno, ang karamihan sa mga taong inakusahan ay nanirahan sa bahagi ng Salem Village na puno ng mga negosyo at tindahan. Karamihan sa mga nagsusumbong ay Puritans na nakatira sa mga bukid.
Tulad ng kung ang pagkakaiba-iba sa klase at relihiyoso weren hindi sapat na masama, si Salem ay nasa isang lugar na nasa ilalim ng regular na pag-atake mula sa mga tribong Native American. Maraming tao ang nanirahan sa isang palaging estado ng takot, pag-igting, at paranoia.
05 ng 05Ang Teorya ng Ergotism
I-print ang Kolektor / Mga Getty na Larawan Ang isa sa mga pinakatanyag na teorya tungkol sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng mass hysteria ng Salem noong 1692 ay ang pagkalason ng ergot. Ang Ergot ay isang fungus na matatagpuan sa tinapay, at may parehong epekto tulad ng mga gamot na hallucinogenic. Ang teorya ay unang naging prominence noong 1970s, nang isulat ni Linnda R. Caporael ang Ergotism: The Satan Loosed in Salem?
John Lienhard ng Unibersidad ng Houston ay nagsusulat sa Rye, Ergot at Witches tungkol sa pag-aaral ni Mary Matossian 1982 na sumusuporta sa mga natuklasan na Caporael . Sabi ni Lienhard,
Matossian ay nagsasabi ng isang kwento tungkol sa rye ergot na umaabot sa malayong Salem. Nag-aaral siya ng pitong siglo ng mga demograpiya, panahon, panitikan, at talaan ng pag-crop mula sa Europa at Amerika. Sa kabuuan ng kasaysayan, ang argumento ni Matossian, patak sa populasyon ay sumunod sa mga diyeta na mabigat sa tinapay na rye at panahon na pinapaboran. Sa panahon ng napakalaking pagbawas sa mga unang taon ng Itim na Kamatayan, pagkatapos ng 1347, ang mga kondisyon ay mainam para sa ergot Noong 1500 at 1600, ang mga sintomas ng ergot ay sinisi sa witches sa buong Europa, at sa wakas sa Massachusetts . Ang mga mangkukulam na bruha ay hindi gaanong naganap kung saan hindi kumakain ang mga tao ng rye.
Gayunman, sa mga nakaraang taon, ang ergot teorya ay pinag-uusapan. Ang DHowlett1692, na regular na nag-blog tungkol sa lahat ng mga bagay Salem, binabanggit ang isang artikulo ng 1977 nina Nicholas P. Spanos at Jack Gottlieb na pinagtatalunan ang pag-aaral ng Caporael s ergotism. Nagtalo ang mga Spanos at Gottlieb
Ang mga pangkalahatang tampok ng krisis ay hindi kahawig ng isang ergotism epidemya, na ang mga sintomas ng nagdadalamhating batang babae at ng iba pang mga saksi ay hindi yaong mga nakakumbinsi na ergotismo, at na ang biglaang pagtatapos ng krisis, at ang pagsisisi at pangalawa mga saloobin ng mga naghatol at nagpatotoo laban sa mga akusado, maaaring maipaliwanag nang walang pag-iwas sa ergotism hypothesis.
Sa madaling sabi, naniniwala ang Spanos at Gottlieb na ang teorya ng ergotism ay off-base sa maraming kadahilanan. Una, mayroong isang bilang ng mga sintomas ng pagkalason sa ergot na hindi naiulat ng mga nagsasabing nahirapan ng mangkukulam. Pangalawa, nakuha ng lahat ang kanilang pagkain mula sa iisang lugar, kaya ang mga sintomas ay mangyari sa bawat sambahayan, hindi lamang ng ilang piling. Sa wakas, marami sa mga sintomas na inilarawan ng mga testigo ay tumigil at nagsimulang muli batay sa mga panlabas na kalagayan, at iyon ay hindi nangyayari na may sakit sa physiological.
Para sa karagdagang Pagbasa
- Isang Patnubay sa Salem Witchcraft Hysteria ng 1692, ni David C. Brown
- Sa Snare ng Diyablo, ni Mary Beth Norton
- Ang Mga Pagsubok sa Salem Witch - Isang Araw sa Araw ng Araw ng isang Pamayanan Sa ilalim ng Pagkubkob, ni Marilynne K. Roach
- Ang Witches: Salem, 1692, ni Stacy Schiff
