"Kung nakilala mo ang Buddha, patayin mo siya." ang tanyag na quote na ito ay maiugnay sa Linji Yixuan (na-spell din ng Lin-chi I-hsuan, d. 866), isa sa mga kilalang masters ng kasaysayan ng Zen.
Ang "Patayin ang Buddha" ay madalas na itinuturing na isang koan, isa sa mga piraso ng diyalogo o maikling anekdot na natatangi sa Zen Buddhism. Sa pagmumuni-muni ng isang koan, ang mag-aaral ay naubos ang pag-iintindi ng mga saloobin, at isang mas malalim, mas madaling intuitive na pananaw ay lumitaw.
Paano mo papatayin ang isang Buddha?
Ang partikular na koan ay nahuli sa Kanluran, sa ilang kadahilanan, at binigyan ng kahulugan sa maraming iba't ibang paraan. Isang bersyon nito ay nag-pop up sa isang talakayan ng karahasan sa Budismo; may naniniwala na si Linji ay literal (pahiwatig: hindi siya).
Maraming iba pang mga pagpapakahulugan na dumami. Sa isang sanaysay ng 2006 na tinawag na "Pagpatay sa Buddha, " sumulat ang may-akda at neuroscientist na si Sam Harris,
"Ang ika-siyam na siglo Buddhist master na si Lin Chi ay dapat na sinabi, 'Kung nakatagpo mo ang Buddha sa kalsada, patayin mo siya.' Tulad ng karamihan sa pagtuturo ng Zen, ito ay tila masyadong maganda sa kalahati, ngunit ito ay gumagawa ng isang mahalagang punto: upang gawing isang Buddhish ang isang Buddhish na pang-relihiyon ay makaligtaan ang kakanyahan ng itinuro niya. unang siglo, iminumungkahi ko na isinasaalang-alang namin ang pagsisikap ng Lin Chi bilang mga mag-aaral ng Buddha, dapat nating itaguyod ang Budismo. "
Iyon ba ang ibig sabihin ni Master Linji sa pamamagitan ng "pagpatay sa Buddha?" Sinasabi sa amin ng mga tala sa Zen na si Linji ay isang mabangis at walang kompromiso na guro ng Buddha Dharma, sikat sa pagtuturo sa kanyang mga mag-aaral ng mga sigaw at suntok. Ang mga ito ay hindi ginamit bilang parusa ngunit upang mabigla ang mag-aaral sa pagbagsak ng meandering, sunud-sunod na pag-iisip at dalhin siya sa dalisay na kalinawan ng kasalukuyang sandali.
Minsan din sinabi ni Linji, "'Buddha' ay nangangahulugang kadalisayan ng isip na ang ningning ay sumasaklaw sa buong dharma kaharian." Kung pamilyar ka sa Mahayana Buddhism, malalaman mo na ang Linji ay pinag-uusapan tungkol sa Buddha Nature, na siyang pangunahing katangian ng lahat ng nilalang. Sa Zen, karaniwang nauunawaan na "Kapag nakatagpo ka sa Buddha, patayin mo siya" ay tumutukoy sa "pagpatay" ng isang Buddha na nakikita mo na hiwalay sa iyong sarili dahil ang gayong Buddha ay isang ilusyon.
Sa Zen Mind, Mind's Mind (Weatherhill, 1970), sinabi ni Shunryu Suzuki Roshi,
"Sasabihin ng master ng Zen, 'Patayin mo ang Buddha!' Batay ang Buddha kung ang Buddha ay nasa ibang lugar. Patayin mo ang Buddha, dahil dapat mong ipagpatuloy ang iyong sariling kalikasan sa Buddha."
Patayin ang Buddha kung ang Buddha ay mayroon sa ibang lugar. Kung nakatagpo mo ang Buddha, patayin ang Buddha. Sa madaling salita, kung nakatagpo ka ng isang "Buddha" na hiwalay sa iyong sarili, ikaw ay nasiraan ng loob.
Kaya, kahit na si Sam Harris ay hindi lubos na mali nang sinabi niyang dapat "patayin" ng isang Buddha na isang "relihiyosong fetish, " marahil ay masuntok pa rin siya ni Linji. Sinasabi sa amin ni Linji na huwag tukuyin ang anumang bagay - hindi Buddha, at hindi ang sarili. Upang "matugunan" ang Buddha ay ma-stuck sa dualism.
Iba pang Mga Modernong Pagsasalin
Ang pariralang "pagpatay sa Buddha" ay madalas na ginagamit upang nangangahulugang pagtanggi sa lahat ng doktrina ng relihiyon. Tiyak, tinulak ni Linji ang kanyang mga mag-aaral na lumampas sa isang pag-unawa sa konsepto ng turo ng Buddha na hinaharangan ang matalik, intuitive na pagsasakatuparan, upang ang pag-unawa ay hindi ganap na mali.
Gayunpaman, ang anumang pag-unawa sa konsepto ng "pagpatay sa Buddha" ay mahuhulog sa sinasabi ng Linji. Upang ma-conceptualize ang di-duality o Buddha Nature ay hindi pareho sa pagsasakatuparan. Bilang isang panuntunan ng Zen ng hinlalaki, kung maaari mong maunawaan ito ng intelektwal, wala ka pa doon.
