Ang mga mag-aaral ng Budhismo ng Mahayana ay maaaring mahahanap ang kanilang sarili na natitisod sa pariralang "kamalig (o" tindahan ") lamang ng kamalayan" o "alaya-vijnana" paminsan-minsan. Ang maikling kahulugan ng "kamalayan ng kamalig" ay na ito ay isang lalagyan ng uri para sa mga nakaraang karanasan at aksyon na karmic. Ngunit may higit pa rito.
Ang salitang Sanskrit alaya ay literal na nangangahulugang "lahat ng lupa, " na nagmumungkahi ng isang pundasyon o batayan. Madalas itong isinalin bilang "substratum." At ito rin ay isinalin upang nangangahulugang "tindahan" or "kamalig."
Ang Vijnana ay ang kamalayan o kamalayan, at ito ang ikalima ng the Five Skandhas. Bagaman madalas itong isinalin bilang "isip, " hindi ito isip sa karaniwang kahulugan ng salitang Ingles. Malawak na mga pag-andar tulad ng pangangatwiran, pagkilala o pagbuo ng mga opinyon ay ang mga trabaho ng iba pang mga skandhas.
Kung gayon, ang Alaya-vijnana, ay nagmumungkahi ng isang substratum ng kamalayan. Ito ba ay tulad ng tinatawag na western psychology na "ang hindi malay"? Hindi eksakto, ngunit tulad ng hindi malay, ang alaya-vijnana ay isang bahagi ng pag-iisip na nag-iimbak ng mga bagay sa labas ng aming kamalayan sa kamalayan. (Tandaan na ang mga iskolar ng Asyano ay nagmumungkahi ng alaya-vijnana mga 15 siglo bago ipinanganak si Freud.)
Ano ang Alaya-Vijnana?
Ang Alaya-vijnana ay ang ikawalo sa walong antas ng kamalayan ng Yogacara, isang pilosopiya ng Mahayana na pangunahing nababahala sa likas na karanasan. Sa kontekstong ito, ang vijnana ay tumutukoy sa kamalayan na nagbabago ng isang pang-unawa na pang-unawa na may isang bagay na pang-unawa. Ito ay ang kamalayan na nag-uugnay sa isang mata sa isang paningin o isang tainga sa isang tunog.
Ang alaya -vijnana ay ang pundasyon o batayan ng lahat ng kamalayan, at naglalaman ito ng mga impression ng lahat ng ating mga nakaraang pagkilos. Ang mga impression na ito, sankhara, form bija, o "mga buto, " at mula sa mga buto na ito, lumalaki ang aming mga saloobin, opinyon, pagnanasa, at mga kalakip. Ang alaya-vijnana ay bumubuo ng batayan ng ating mga personalidad na rin.
Ang mga binhing ito ay kinilala rin bilang mga binhi ng karma. Karma ay nilikha lalo na ng ating hangarin at kumilos sa ating mga hangarin na may pag-iisip, salita, at gawa. Ang karma kaya nilikha ay sinasabing naninirahan sa aming hindi malay (o, ang kamalayan ng kamalig) hanggang sa ito ay kumahinog, o hanggang sa mapawi ito. Ang ilang mga paaralan ng Budismo ay nag-aalok ng isang hanay ng mga kasanayan at diskarte para sa pagtanggal ng mapanganib na karma, tulad ng pagsasagawa ng mga karapat-dapat na kilos o paglilinang ng bodhicitta.
Inirerekomenda rin ng mga iskolar ng Yogacara na ang alaya-vijnana ay ang "upuan" ng Buddha Nature, o tathagatagarbha . Ang Buddha Nature ay, talaga, ang pangunahing katangian ng lahat ng nilalang. Ito ay dahil sa panimula tayo ay mga buddy na nagawa nating mapagtanto ang Buddhahood. Sa ilang mga paaralan ng Budismo, ang Buddha Nature ay nauunawaan na umiiral bilang isang bagay tulad ng isang binhi o potensyal, habang sa iba pa ay kumpleto na ito at kasalukuyan kahit na hindi natin ito nalalaman. Ang Buddha Kalikasan ay hindi isang bagay na mayroon tayo, ngunit kung ano tayo .
Ang alaya-vijnana ay, kung gayon, isang imbakan ng lahat ng bagay na "sa amin", kapwa mapanganib at kapaki-pakinabang. Mahalagang huwag isipin ang alaya-vijnana bilang isang uri ng sarili, gayunpaman. Ito ay katulad ng isang koleksyon ng mga katangian na nagkakamali tayo para sa isang sarili. At tulad ng hindi malay na pag-iisip na iminungkahi ng modernong sikolohiya, ang mga nilalaman ng kamalayan ng kamalig na humuhubog sa aming mga aksyon at ang paraan ng karanasan natin sa ating buhay.
Paglikha ng Iyong Buhay
Ang mga binhi ng bija ay nakakaimpluwensya kahit paano natin nakikita ang ating sarili at lahat ng iba pa . Sinulat ni Nhat Hanh sa The Heart of the Buddha's Pagtuturo (Parallax Press, 1998, p. 50):
"Ang mapagkukunan ng aming pang-unawa, ang aming paraan ng nakikita, ay namamalagi sa aming kamalayan sa tindahan. Kung ang sampung tao ay tumingin sa isang ulap, magkakaroon ng sampung magkakaibang mga pang-unawa nito. Kahit na ito ay napapansin bilang isang aso, isang martilyo, o isang amerikana ay nakasalalay. sa aming pag-iisip Ang iyong kalungkutan, aming alaala, aming galit. Ang aming mga pananaw ay nagdadala sa kanila ng lahat ng mga pagkakamali ng subjectivity. "
Sa Yogacara, sinasabing ang vijnana - kamalayan - ay totoo, ngunit ang mga bagay ng kamalayan ay hindi. Hindi ito nangangahulugang walang anuman, ngunit wala nang umiiral habang nakikita natin ito . Ang aming mga pananaw ng katotohanan ay ang paglikha ng vijnana, lalo na ang alaya-vijnana. Ang pag-unawa ito ang simula ng karunungan.
