ANO BA TALAGA ANG TUNGKOL SA BUDDH BUDDHISMO? - MAHAYANA BUDDHISM

Narinig mo ang tungkol sa Zen. Maaari ka ring magkaroon ng mga sandali ng Zen na mga pananaw at isang pakiramdam ng koneksyon at pang-unawa na tila hindi lalabas. Ngunit ano ba talaga si Zen?

Ang iskolar na sagot sa tanong na iyon ay ang Zen ay isang paaralan ng Mahayana Buddhism na lumitaw sa China mga 15 siglo na ang nakalilipas. Sa China, tinawag itong Ch'an Buddhism. Ang Ch'an ay ang pag-render ng Tsino ng salitang Sanskrit dhyana, na tumutukoy sa isang isip na nasisipsip sa pagmumuni-muni. Ang "Zen" ay ang Japanese render ng Ch'an. Si Zen ay tinawag na Thien sa Vietnam at Seon sa Korea. Sa anumang wika, ang pangalan ay maaaring isalin bilang "Meditation Buddhism."

Ang ilang mga iskolar ay nagmumungkahi na ang orihinal na Zen ay isang bagay tulad ng isang pag-aasawa ng Taoismo at tradisyunal na Budismo ng Mahayana, kung saan ang kumplikadong meditative na gawi ng Mahayana ay natugunan ang walang kamangmangan na pagiging simple ng Taoismo ng Tsina upang makabuo ng isang bagong sangay ng Budismo na kilala ngayon sa buong mundo.

Maging kamalayan na ang Zen ay isang kumplikadong kasanayan na may maraming mga tradisyon. Sa talakayan na ito, ang salitang "Zen" ay ginagamit sa isang pangkalahatang kahulugan, upang kumatawan sa lahat ng iba't ibang mga paaralan.

Isang Maikling Maikling Kasaysayan ng Zen

Nagsimulang lumitaw si Zen bilang isang natatanging paaralan ng Mahayana Buddhism nang ang itinuturo ng India na Bod Bodharma (ca. 470 543) ay nagturo sa Monastery ng Shaolin ng Tsina. (Oo, ito ay isang tunay na lugar, at oo, mayroong isang makasaysayang koneksyon sa pagitan ng kung fu at Zen.) Hanggang sa ngayon, si Bodhidharma ay tinawag na Unang Patriarch ng Zen.

Ang mga turo ni Bodhidharma ay naka-tap sa ilang mga kaunlaran na isinasagawa, tulad ng pagkakaugnay ng pilosopikal na Taoismo sa Budismo. Ang Taoism ay labis na nakakaapekto sa maagang Zen na ang ilang pilosopo at teksto ay inaangkin ng parehong mga relihiyon. Ang unang mga pilosopiya ng Mahayana ng Madhyamika (ca. Ikatlong siglo AD) at Yogacara (ca. Ikatlong siglo AD) ay nag-play din ng malaking papel sa pagbuo ng Zen.

Sa ilalim ng Ika-anim na Patriyarka, si Huineng (638 713 AD), ibinaba ni Zen ang halos lahat ng mga vestigial Indian trappings nito, na nagiging mas Tsino at higit pa tulad ng Zen na naiisip natin ngayon. Itinuturing ng ilan na si Huineng, hindi Bodhidharma, na maging tunay na ama ni Zen mula nang ang kanyang pagkatao at impluwensya ay naramdaman sa Zen hanggang ngayon. Ang panunungkulan ni Huineng ay nasa simula ng tinatawag pa ring Golden Age ng Zen. Ang Golden Age na ito ay umunlad sa parehong panahon ng Tang Dinastiya ng Tsina, 618 907 AD, at ang mga panginoon ng Golden Age na ito ay nagsasalita pa rin sa kasalukuyan sa pamamagitan ng koans at mga kwento.

Sa mga panahong ito, inayos ni Zen ang sarili sa limang "bahay, " o limang paaralan. Dalawa sa mga ito, na tinawag sa wikang Hapon ang Rinzai at ang mga paaralang Soto, nananatili pa rin at nananatiling natatangi sa bawat isa.

Si Zen ay maipadala sa Vietnam nang maaga, posibleng kasing aga ng ikapitong siglo. Isang serye ng mga guro ang nagdala kay Zen sa Korea sa panahon ng Golden Age. Si Eihei Dogen (1200 1253) ay hindi ang unang guro ng Zen sa Japan, ngunit siya ang unang nagtatag ng isang linya na nabubuhay hanggang ngayon. Naging interes ang West sa Zen pagkatapos ng World War II, at ngayon ang Zen ay maayos na naitatag sa North America, Europe, at sa iba pang lugar.

Paano Natutukoy ng Zen ang Sarili

Ang kahulugan ni Bodhidharma:

"Isang espesyal na paghahatid sa labas ng mga banal na kasulatan;
Walang pag-asa sa mga salita at titik;
Direktang tumuturo sa isip ng tao;
Nakakakita sa kalikasan ng isa at nakamit ang Buddhahood. "

Minsan sinabi ni Zen na "ang face-to-face transmission ng dharma sa labas ng mga sutras." Ang Dharma ay tumutukoy sa mga turo, at mga sutras, sa isang konteksto ng Buddhist, are sagradong teksto o mga banal na kasulatan, na marami sa mga ito ay itinuturing na mga transkripsyon ng mga turong oral ng Buddha. Sa buong kasaysayan ng Zen, ipinadala ng mga guro ang kanilang pagsasakatuparan ng dharma sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa kanila nang harapan. Ginagawa nitong kritikal ang linya ng mga guro. Ang tunay na mga guro ng Zen ay maaaring masubaybayan ang kanilang angkan ng mga guro pabalik sa Bodhidharma, at bago iyon sa makasaysayang Buddha, at maging sa mga Buddhas bago ang makasaysayang Buddha.

Tiyak, ang mga malalaking bahagi ng mga tsart ng taludtod ay dapat gawin sa pananampalataya. Ngunit kung ang anumang bagay ay itinuturing na sagrado sa Zen, ito ang mga linya ng guro. Sa kaunting mga pagbubukod, ang pagtawag sa sarili ng isang "guro ng Zen" nang hindi nakatanggap ng paghahatid mula sa ibang guro ay itinuturing na isang malubhang karumihan ni Zen.

Si Zen ay naging lubhang naka-istilong sa mga nakaraang taon, at ang mga sineseryoso na interesado ay pinapayuhan na maging maingat sa sinumang nagpapahayag na o i-advertise bilang isang "Zen master." Ang pariralang "Zen master" ay halos hindi naririnig sa loob ng Zen. Ang pamagat na "Zen master" (sa wikang Hapon, zenji ) ay binibigyan lamang ng posthumously. Sa Zen, ang buhay na mga guro ng Zen ay tinawag na "Mga guro ng Zen, " at isang lalo na kagalang-galang at minamahal na guro ay tinawag na roshi, na nangangahulugang "matandang lalaki."

Ang kahulugan ng Bodhidharma ay nagsasabing ang Zen ay hindi isang intelektwal na disiplina na maaari mong malaman mula sa mga libro. Sa halip, ito ay isang kasanayan sa pag-aaral ng isip at nakikita sa kalikasan ng isang tao. Ang pangunahing tool ng pagsasanay na ito ay zazen.

Zazen

Ang pagsasagawa ng pagmumuni-muni ng Zen, na tinatawag na zazen sa Japanese, ay ang puso ni Zen. Ang pang-araw-araw na zazen ay ang pundasyon ng pagsasanay sa Zen.

Maaari mong malaman ang mga pangunahing kaalaman ng zazen mula sa mga libro, website, at mga video. Gayunpaman, kung sineseryoso mo ang pagtugis ng isang regular na kasanayan sa zazen, mahalaga na umupo sa zazen kasama ang iba kahit na paminsan-minsan; karamihan sa mga tao ay nakakakuha ng pag-upo kasama ang iba ay nagpapalalim sa kasanayan. Kung walang monasteryo o Zen center na madaling gamitin, maaari kang makahanap ng isang "nakaupo na grupo" ng mga layko na nakaupo nang sabay-sabay sa bahay ng isang tao.

Tulad ng karamihan sa mga porma ng Buddhist pagmumuni-muni, ang mga nagsisimula ay tinuruan na gumana kasama ang kanilang hininga upang malaman ang konsentrasyon. Kapag ang iyong kakayahang mag-concentrate ay hinog na (inaasahan na aabutin ito ng ilang buwan), maaari kang umupo sa shikantaza na nangangahulugang "nakaupo lang" or do koko study sa isang guro ng Zen.

Bakit Napakahalaga ni Zazen?

Tulad ng natagpuan namin na may maraming mga aspeto ng Budismo, karamihan sa mga tao na dapat magsanay sa zazen para sa isang habang upang pinahahalagahan ang sanggol. Sa una maaari mong isipin ito lalo na bilang pagsasanay sa isip, at siyempre, ito ay. Kung mananatili ka sa pagsasanay, gayunpaman, ang iyong pag-unawa sa kung bakit ka nakaupo ay magbabago. Ito ang iyong sariling personal at intimate na paglalakbay, at maaaring hindi ito kahawig ng karanasan ng sinumang iba pa.

Ang isa sa mga pinakamahirap na bahagi ng zazen para maunawaan ng karamihan sa mga tao ay ang pag-upo na walang mga layunin o inaasahan, kabilang ang isang pag-asang "mapaliwanagan." Karamihan sa mga tao ay umupo na may mga layunin at inaasahan para sa mga buwan o taon bago maubos ang mga layunin at sa wakas natututo silang "umupo lang." Sa kahabaan ng paraan, maraming tao ang natututo tungkol sa kanilang sarili.

Maaari kang makahanap ng "mga eksperto" na magsasabi sa iyo ng zazen ay opsyonal sa Zen, ngunit ang mga nasabing eksperto ay nagkakamali. Ang hindi pagkakaunawaan na ito sa papel na ginagampanan ng zazen ay nagmula sa mga maling impormasyon sa panitikan ng Zen, na karaniwan dahil ang panitikang Zen ay madalas na walang kahulugan sa mga mambabasa na intensyon sa literalness.

Gumagawa ba ng Sense ang Zen?

Hindi totoo na walang saysay si Zen. Sa halip, ang "pag-unawa" ng mga ito ay nangangailangan ng pag-unawa sa wika nang naiiba sa paraang karaniwang naiintindihan natin ito.

Ang panitikan ng Zen ay puno ng mga nakagagalit na palitan, tulad ng "Ang Bukas na Hindi Ito Makikita sa Moshan, " na sumisira sa literal na interpretasyon. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi random, ang mga pagsasalita ng Dadaist. Ang isang tiyak na bagay ay inilaan. Paano mo ito naiintindihan?

Sinabi ni Bodhidharma na si Zen ay "direktang tumuturo sa isip." Ang pag-unawa ay nakukuha sa pamamagitan ng matalik na karanasan, hindi sa pamamagitan ng talento ng pag-iisip o exposed. Maaaring gamitin ang mga salita, ngunit ginagamit ito sa isang pangkasalukuyan sa halip na isang literal na paraan.

Ang guro ni Zen na si Robert Aitken ay sumulat sa "The Gateless Barrier":

"Ang presentational mode ng komunikasyon ay napakahalaga sa pagtuturo ng Zen Buddhist. Ang mode na ito ay maaaring linawin ng landmark book ni Susanne Langer sa simbolikong lohika na tinawag na 'Philosophy in a New Key.' Nakikilala niya ang pagitan ng dalawang uri ng wika: 'Presentational' at 'Discursive.' Ang pangkasalukuyan ay maaaring sa mga salita, ngunit maaari ring maging isang pagtawa, isang sigaw, isang suntok, o anumang iba pang uri ng komunikasyon na aksyon.Matula at wala na planeta Ang ekspresyon ni Zen. at paliwanag .... Ang diskurso ay may isang lugar sa isang diskurso ng Zen na tulad nito, ngunit may posibilidad na mawala ang direktang pagtuturo. "

Walang lihim na decoder singsing na makakatulong sa iyo na ma-decipher ang Zenspeak. Matapos mong mag-ensayo ng sandali, lalo na sa isang guro, maaari mong mahuli on hindi. Huwag mag-alinlangan sa mga paliwanag ng pag-aaral ng koan na matatagpuan sa internet, na madalas na paminta sa mga paliwanag sa akademiko na mali ang pagkakasala, dahil ang "scholar" ay sinuri ang koan na parang discursive prosa. Hindi matatagpuan ang mga sagot sa pamamagitan ng normal na pagbabasa at pag-aaral; dapat silang mabuhay.

Kung nais mong maunawaan si Zen, talagang kailangan mong harapin ang dragon sa kuweba para sa iyong sarili.

Ang Dragon sa Gua

Kung saan naitatag ni Zen ang kanyang sarili, bihirang ito ay isa sa mga mas malaki o mas tanyag na sekta ng Budismo. Ang katotohanan ay, ito ay isang napakahirap na landas, lalo na para sa mga layko. Ito ay hindi para sa lahat.

Sa kabilang banda, para sa tulad ng isang maliit na sekta, si Zen ay nagkaroon ng hindi kapaki-pakinabang na epekto sa sining at kultura ng Asya, lalo na sa China at Japan. Higit pa sa kung fu at iba pang martial arts, naimpluwensyahan ni Zen ang pagpipinta, tula, musika, pag-aayos ng bulaklak, at seremonya ng tsaa.

Sa huli, si Zen ay tungkol sa darating na mukha sa iyong sarili sa isang napaka direktang at intimate na paraan. Hindi ito madali. Ngunit kung nais mo ang isang hamon, ang paglalakbay ay sulit.