https://religiousopinions.com
Slider Image

Yogacara

Ang Yogacara ("pagsasanay ng yoga") ay isang sangay na pilosopiko ng Mahayana Buddhism na lumitaw sa India noong ika-4 na siglo CE. Ang impluwensya nito ay maliwanag pa rin ngayon sa maraming mga paaralan ng Budismo, kabilang ang Tibetan, Zen, at Shingon.

Kilala rin ang Yogacara bilang Vijanavada, o Paaralang Vijnana sapagkat ang pangunahing pag-aalala ay ang Podacara sa likas na katangian ng Vijnana at ang likas na karanasan. Ang Vijnana ay isa sa tatlong uri ng pag-iisip na tinalakay sa mga unang teksto ng Buddhist tulad ng Sutta-Pitaka. Madalas na isinalin sa Vijnana ang Ingles bilang "kamalayan, " "malay" o "alam." Ito ang ikalima sa Limang Skandhas.

Pinagmulan ng Yogacara

Bagaman ang ilang mga aspeto ng mga pinagmulan nito ay nawala, sinabi ng istoryador ng British na si Damien Keown na ang maagang Yogacara ay marahil ay naiugnay sa sangay ng Gandhara ng isang maagang Buddhist na sekta na Sarvastivada. Ang mga tagapagtatag ay mga monghe na nagngangalang Asanga, Vasubandhu, at Maitreyanatha, na lahat ay naisip na magkaroon ng ilang koneksyon sa Sarvastivada bago sila magbalik sa Mahayana.

Nakita ng mga tagapagtatag na ito si Yogacara bilang isang pagwawasto sa pilosopong Madhyamika na binuo ni Nagarjuna, marahil noong ika-2 siglo CE. Naniniwala sila na si Madhyamika ay nakasalalay nang malapit sa nihilism sa pamamagitan ng labis na pagbibigay diin sa kawalang-kilos ng mga kababalaghan, bagaman walang alinlangan na hindi sumasang-ayon ang Nagarjuna.

Inakusahan ng mga tagapagtaguyod ng Madhyamika ang mga Yogacarins ng substantialismo o isang paniniwala na ang ilang uri ng matibay na katotohanan ay sumasailalim sa mga hindi pangkaraniwang bagay, bagaman ang pamuna na ito ay tila hindi naglalarawan ng aktwal na pagtuturo sa Yogacara.

Para sa isang oras, ang mga Yogacara at Madhyamika pilosopikal na paaralan ay mga karibal. Noong ika-8 siglo, ang isang binagong anyo ng Yogacara ay pinagsama sa isang binagong anyo ng Madhyamika, at ang pinagsamang pilosopiya na ito ay binubuo ng isang malaking bahagi ng mga pundasyon ng Mahayana ngayon.

Mga Pangunahing Mga Turo sa Yogacara

Ang Yogacara ay hindi madaling pilosopiya na maunawaan. Ang mga scholar nito ay bumuo ng mga sopistikadong modelo na nagpapaliwanag kung paano ang intindi at kamalayan ng karanasan. Inilarawan nang detalyado ng mga modelong ito kung paano nakakaranas ang mga tao sa mundo.

Tulad ng nasabi na, ang Yogacara ay pangunahing nag-aalala sa likas na katangian ng vijnana at ang likas na karanasan. Sa kontekstong ito, maaari nating isipin na ang vijnana ay isang reaksyon na mayroong isa sa anim na faculties (mata, tainga, ilong, dila, katawan, isip) bilang batayan nito at isa sa anim na kaukulang mga kababalaghan (nakikitang bagay, tunog, lasa ng amoy, maliwanag na bagay, bagaman) bilang object nito. Halimbawa, ang kamalayan sa visual o vijnana - nakikita - ay ang mata bilang batayan nito at isang nakikitang kababalaghan bilang object nito. Ang kamalayan sa kaisipan ay may isip ( manas ) bilang batayan at isang ideya o kaisipan bilang object nito. Ang Vijnana ay ang kamalayan na ang intersect faculty at hindi pangkaraniwang bagay.

Sa anim na uri ng vijnana na ito, idinagdag ni Yogacara ang dalawa pa. Ang ikapitong vijnana ay pinalabas ng kamalayan o klista-manas . Ang ganitong uri ng kamalayan ay tungkol sa pag-iisip na nakatuon sa sarili na nagbibigay ng pagtaas sa makasariling mga kaisipan at pagmamataas. Ang paniniwala sa isang hiwalay, permanenteng sarili ay nagmula sa ikapitong vijnana na ito.

Ang ikawalong kamalayan, alaya-vijnana, kung minsan ay tinatawag na "kamalayan ng kamalig." Ang vijnana na ito ay naglalaman ng lahat ng mga impression ng mga nakaraang karanasan, na nagiging mga buto ng karma.

Napakadaling, itinuro ng Yogacara na ang vijnana ay totoo, ngunit ang mga bagay ng kamalayan ay hindi totoo. Ang iniisip natin bilang mga panlabas na bagay ay mga likha ng kamalayan. Para sa kadahilanang ito, si Yogacara ay kung minsan ay tinawag na "isip lamang" na paaralan.

Paano ito gumagana? Ang lahat ng hindi maliwanagan na karanasan ay nilikha ng iba't ibang uri ng vijnana, na bumubuo ng karanasan ng isang indibidwal, permanenteng sarili at proyekto na hindi kanais-nais na proyekto papunta sa katotohanan. Sa kaliwanagan, ang mga dualistic mode na ito ng kamalayan ay nagbabago, at ang mga nagresultang kamalayan ay nakakaunawa ng katotohanan at direkta.

Yogacara sa Practice

Ang "yoga" sa kasong ito ay isang pagninilay yoga na naging sentro upang magsanay. Binigyang diin din ng Yogacara ang pagsasagawa ng Anim na Pagiging perpekto.

Ang mga estudyante ng Yogacara ay dumaan sa apat na yugto ng pag-unlad. Sa una, pinag-aralan ng mag-aaral ang mga turo ng Yogacara upang makakuha ng isang mahusay na pagkaunawa sa kanila. Sa pangalawa, ang mag-aaral ay gumagalaw lampas sa mga konsepto at nakikisali sa sampung yugto ng pag-unlad ng isang bodhisattva, na tinatawag na bhumi . Sa pangatlo, natapos ng mag-aaral ang pagdaan sa sampung yugto at nagsisimula na palayain ang sarili mula sa mga karumihan. Sa ika-apat, ang mga karumihan ay tinanggal, at natanto ng estudyante ang paliwanag

Gumawa ng isang Magical Herb Wreath

Gumawa ng isang Magical Herb Wreath

Pagsamba sa Shinto: Mga Tradisyon at Kasanayan

Pagsamba sa Shinto: Mga Tradisyon at Kasanayan

Gumawa ng Mata ng Diyos sa Mabon

Gumawa ng Mata ng Diyos sa Mabon