Apat na Buddhist Councils ang minarkahan ng mahahalagang puntos sa pag-on sa kuwento ng maagang Budismo. Ang kwentong ito ay tumatagal ng oras mula kaagad pagkatapos ng pagkamatay at parinirvana ng makasaysayang Buddha noong ika-5 siglo BCE hanggang sa maagang bahagi ng unang milenyo CE. Ito rin ang kwento ng mga pag-aaway ng sekta at ang panghuling Great Schism na nagresulta sa dalawang pangunahing paaralan, Theravada at Mahayana.
Tulad ng tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan ng Buddhist, walang maliit na independiyenteng o arkeolohikal na katibayan upang kumpormahan kung gaano karami ang mga naunang nakasulat na account ng Apat na Buddhist Councils. Upang malito ang mga bagay, ang iba't ibang mga tradisyon ay naglalarawan ng dalawang ganap na magkakaibang Mga Pangatlong Konseho, at ang isa sa mga naitala sa iba't ibang paraan.
Maaaring maitalo, gayunpaman, kahit na ang mga konseho na ito ay hindi naganap, o kung ang mga kwento tungkol sa kanila ay higit na katha kaysa sa katotohanan, ang mga kwento ay mahalaga pa rin. Marami silang masasabi sa amin tungkol sa kung paano naunawaan ng mga unang Buddhist ang kanilang mga sarili at ang mga pagbabagong naganap sa kanilang tradisyon.
Ang Unang Buddhist Council
Ang Unang Buddhist Council, na kung minsan ay tinawag na the C Council of Rajagrha, ay sinasabing gaganapin tatlong buwan pagkatapos ng pagkamatay ng Buddha, marahil noong mga 486 BCE. Ito ay tinawag ng isang nakatatandang disipulo ng Buddha na nagngangalang Mahakasyapa matapos niyang marinig ang isang mas batang monghe na nagmungkahi na ang mga patakaran ng monastic order ay maaaring makapagpahinga.
Ang kahalagahan ng Unang Konseho ay ang 500 matatandang monghe na pinagtibay ang Vinaya-Pitaka at Sutta-Pitaka bilang tumpak na pagtuturo ng Buddha, na alalahanin at panatilihin ng mga henerasyon ng mga madre at monghe na darating.
Sinabi ng mga iskolar na ang mga pangwakas na bersyon ng Vinaya-Pitaka at Sutta-Pitaka na mayroon tayo ngayon ay hindi pa maa-finalize hanggang sa ibang araw. Gayunpaman, ganap na posible na ang mga nakatatandang disipulo ay nakakatugon at sumasang-ayon sa isang kanon ng mga pangunahing patakaran at doktrina sa oras na ito.
Ang Ikalawang Konseho ng Buddhist
Ang Pangalawang Konseho ay may higit na mas makasaysayang pagwawasto kaysa sa iba at sa pangkalahatan ay itinuturing na isang tunay na makasaysayang kaganapan. Kahit na, maaari kang makahanap ng maraming mga salungat na kwento tungkol dito. Mayroon ding pagkalito sa ilang mga tirahan tungkol sa kung ang isa sa mga kahaliling Pangatlong Konseho ay talagang ang Ikalawang Konseho.
Ang Ikalawang Konseho ng Budismo ay ginanap sa Vaishali (o Vaishali), isang sinaunang lungsod sa kung ano ngayon ang estado ng Bihar sa hilagang India, na hangganan ng Nepal. Ang Konseho na ito marahil ay ginaganap noong mga isang siglo pagkatapos ng una, o noong 386 BCE. Tinawag upang talakayin ang mga monastikong kasanayan, lalo na, kung pinahihintulutan ang mga monghe na pangasiwaan ang pera.
Ipinagbawal ng orihinal na Vinaya ang mga madre at monghe mula sa paghawak ng ginto at pilak. Ngunit isang pangkat ng mga monghe ang nagpasya ang panuntunang ito ay hindi praktikal at nasuspinde ito. Ang mga monghe na ito ay inakusahan din ng paglabag sa maraming iba pang mga patakaran, kasama ang pagkain ng hapon at pag-inom ng alak. Ang natipon na 700 senior monghe, na kumakatawan sa maraming paksyon ng sangha, ay nagpasiya laban sa mga monghe na humahawak ng pera at ipinahayag na mapanatili ang orihinal na mga patakaran. Hindi malinaw kung ang mga monghe na naghahawak ng pera ay sumunod.
Ang ilang mga tradisyon ay nagtala ng isa sa mga kahaliling Ikatlong Buddhist Councils, na tinawag kong Pataliputra I, bilang Pangalawang Konseho. Ang mga mananalaysay na aking kinunsulta ay hindi sumasang-ayon dito.
Ang Ikatlong Buddhist Council: Pataliputra I
Maaari naming tawagan ito ang Unang Pangatlong Buddhist Council, o ang Ikalawang Pangalawang Buddhist Council, at mayroong dalawang bersyon nito. Kung nangyari ito sa lahat, maaaring nangyari ito noong ika-4 o ika-3 siglo BCE; ang ilang mga mapagkukunan ay malapit nang mas malapit sa oras ng Ikalawang Konseho, at ilang mga petsa na ito upang mas malapit sa oras ng iba pang mga Pangatlong Konseho. Maipapayo na, sa halos lahat ng oras, kapag pinag-uusapan ng mga istoryador ang Ikatlong Buddhist Council na pinag-uusapan nila ang isa pa, Pataliputra II.
Ang kwento na madalas nalito sa Ikalawang Konseho ay may kinalaman sa Mahadeva, isang monghe na may masamang reputasyon na halos tiyak na isang alamat. Sinabi ni Mahadeva na iminungkahi ang limang puntos ng doktrina kung saan hindi sumasang-ayon ang pagpupulong, at nagdulot ito ng isang pagkakaugnay sa pagitan ng dalawang paksyon, ang Mahasanghika at Sthavira, na kalaunan ay nagresulta sa paghati sa pagitan ng mga paaralan ng Theravada at Mahayana.
Gayunpaman, hindi naniniwala ang mga istoryador na ang kuwentong ito ay humahawak ng tubig. Hindi din na sa aktwal na Pangalawang Buddhist Council, malamang na nasa magkabilang panig ang Mahasanghika at Sthavira.
Ang ikalawa at higit na maaaring mangyari na kwento ay ang isang hindi pagkakaunawaan na nangyari dahil ang mga monghe sa Sthavira ay nagdaragdag ng maraming mga patakaran sa Vinaya, at tumutol ang mga monghe ng Mahasanghika. Hindi nalutas ang pagtatalo na ito.
Ang Ikatlong Buddhist Council: Pataliputra II
Ang Konseho na ito ay mas malamang sa mga naitala na mga kaganapan na itinuturing na Ikatlong Buddhist Council. Ang Konseho na ito ay sinabi na tinawag ni Emperor Ashoka the Great upang iwaksi ang mga erehes na kinuha sa gitna ng mga monghe.
Ang Ika-apat na Buddhist Council
Ang isa pang Konseho ay isinasaalang-alang ang "nakakapangyarihang pagiging makasaysayan, " ang Ika-apat na Konseho ay sinasabing gaganapin sa ilalim ng pagtataguyod ni Haring Kanishka the Great, na ilalagay ito sa huling ika-1 o unang bahagi ng ika-2 siglo. Pinasiyahan ni Kanishka ang sinaunang Kushan Empire, na kung saan ay kanluran ng Gandhara at kasama ang bahagi ng modernong-araw na Afghanistan.
Kung nangyari ito sa lahat, ang Konseho na ito ay maaaring kasangkot lamang sa mga monghe ng isang ngayon-wala na ngunit maimpluwensyang sekta na tinatawag na Sarvastivada. Ang Konseho ay lumilitaw na nakatagpo upang magsulat ng mga komentaryo sa Tipitika.
