Ang Zen Buddhism ay may reputasyon sa pagiging hindi masasalat, at ang karamihan sa reputasyong iyon ay nagmula sa koans . Ang mga Koans (binibigkas na KO-ahns ) ay mga misteryoso at hindi makatwiran na mga katanungan na tinanong ng mga guro ng Zen na tumutol sa mga makatuwirang sagot. Ang mga guro ay madalas na naglalahad ng mga koans sa pormal na pag-uusap, o ang mga mag-aaral ay maaaring hinamon na "lutasin" ang mga ito sa kanilang pagsasanay sa pagmumuni-muni.
Ano ang Tunog ng Isang Kamaka Clapping?
Halimbawa, ang isang koan halos lahat ay naririnig na nagmula sa Master Hakuin Ekaku (1686-1769). "Dalawang kamay ang pumalakpak at may tunog; ano ang tunog ng isang kamay?" Tanong ni Hakuin. Ang tanong ay madalas na pinaikling sa "Ano ang tunog ng isang kamay na pumapalakpak?"
Sa ngayon, marahil alam ng karamihan sa iyo na ang tanong ay hindi isang bugtong. Walang matalinong sagot na malinaw na naglalagay ng tanong upang makapagpahinga. Ang tanong ay hindi maiintindihan nang may talino, mas kaunting nasagot nang may talino. Gayunpaman mayroong isang sagot.
Ang Rinzai (O Lin-Chi) School ng Zen
Sa Rinzai (o Lin-chi) na paaralan ng Zen, ang mga mag-aaral ay nakaupo kasama ang mga koans. Hindi nila iniisip ang tungkol sa kanila; hindi nila subukan na "malaman ito." Ang pag-concentrate sa koan sa pagmumuni-muni, ang mag-aaral ay naubos ang pagdidisiplina ng mga saloobin, at isang malalim, mas madaling intuitive na pananaw ay lumitaw.
Pagkatapos ay ipinakita ng mag-aaral ang kanyang pag-unawa sa koan sa guro sa isang pribadong pakikipanayam na tinatawag na sanzen, o kung minsan ay dokusan . Ang sagot ay maaaring nasa mga salita o sigaw o kilos. Maaaring magtanong ang guro ng higit pang mga katanungan upang matukoy kung ang mag-aaral ay tunay na "nakikita" ang sagot. Kapag nasiyahan ang guro na ang estudyante ay ganap na tumagos sa kung ano ang regalo ng koan, inatasan niya ang mag-aaral ng isa pang koan.
Gayunpaman, kung ang pagtatanghal ng mag-aaral ay hindi kasiya-siya, maaaring bigyan ng guro ang ilang mag-aaral. O kaya, maaaring bigla niyang wakasan ang pakikipanayam sa pamamagitan ng pag-ring ng isang kampanilya o paghampas ng isang maliit na gong. Pagkatapos ay dapat ihinto ng estudyante ang anumang ginagawa, yumuko, at bumalik sa kanyang lugar sa zendo.
Pormal na Pag-aaral sa Koan
Ito ang tinatawag na "pormal na pag-aaral ng koan, " o "pag-aaral ng koan, " o kung minsan ay "koan introspection." Ang pariralang "koan pag-aaral" ay nakalilito sa mga tao, sapagkat iminumungkahi nito na ang mag-aaral ay humuhugot ng isang salansan ng mga libro tungkol sa koans at pag-aralan ang mga ito sa paraan na maaaring pag-aralan niya ang isang teksto sa kimika. Ngunit hindi ito "pag-aaral" sa normal na kahulugan ng salita. Ang "Koan introspection" ay isang mas tumpak na term.
Ang napagtanto ay hindi kaalaman. Hindi ito mga pangitain o supernatural na karanasan. Ito ay isang direktang pananaw sa likas na katangian ng katotohanan, sa kung ano ang karaniwang nakikita natin sa isang pira-piraso na paraan.
Mula sa The Book of Mu: Mga Mahahalagang Pagsulat sa Pinakamahalagang Koan ni Zen, na na-edit ni James Ismail Ford at Melissa Blacker:
"Taliwas sa maaaring sabihin ng ilan sa paksa, ang mga koans ay hindi walang kahulugan na mga parirala na inilaan upang lumusot sa isang kamalayan ng transrational (kahit anong maisip natin na ang pariralang ito ay tumutukoy). Sa halip, ang mga koans ay isang direktang tumuturo sa katotohanan, isang paanyaya para sa amin na tikman ang tubig at malaman para sa ating sarili kung ito ay cool o mainit-init. "
Ang Soto School ng Zen
Sa paaralan ng Soto ng Zen, ang mga mag-aaral sa pangkalahatan ay hindi nakikibahagi sa koan introspection. Gayunpaman, hindi napapakinggan ng isang guro na pagsamahin ang mga elemento ng Soto at Rinzai, na magtalaga ng mga selektibong koans sa mga mag-aaral na maaaring partikular na makikinabang sa kanila.
Sa parehong Rinzai at Soto Zen, ang mga guro ay madalas na nagpapakita ng koans sa pormal na pag-uusap ( teisho ). Ngunit ang pagtatanghal na ito ay mas disgrasya kaysa sa maaaring makita ng isa sa silid ng dokusan.
Pinagmulan ng Salita
Ang salitang Japanese naan ay nagmula sa Chinese gongan, na nangangahulugang "kaso sa publiko." Ang pangunahing sitwasyon o tanong sa isang koan ay tinatawag na "pangunahing kaso."
Hindi malamang na ang pag-aaral ng koan ay nagsimula sa Bodhidharma, ang nagtatag ng Zen. Eksakto kung paano at kailan nabuo ang pag-aaral ng koan ay hindi malinaw. Iniisip ng ilang mga iskolar na ang pinagmulan nito ay maaaring maging Taoista, o maaaring ito ay binuo mula sa isang tradisyon ng Tsino sa mga larong pampanitikan.
Alam natin na ang guro ng Tsino na si Dahui Zonggao (1089-1163) ay gumawa ng pag-aaral ng koan na isang gitnang bahagi ng Lin-chi (o Rinzai) na kasanayan sa Zen. Si Master Dahui at kalaunan si Master Hakuin ang pangunahing arkitekto ng kasanayan ng mga koans na nakatagpo ng mga mag-aaral na Rinzai ngayon.
Karamihan sa mga klasikong koans ay kinuha mula sa mga piraso ng diyalogo na naitala sa Tang Dinastiyang Tsina (618-907 CE) sa pagitan ng mga mag-aaral at guro, kahit na ang ilan ay may mas matandang mapagkukunan at ang ilan ay mas bago. Ang mga guro ng Zen ay maaaring gumawa ng isang bagong koan anumang oras, na wala sa anuman.
Mga Kilalang Koleksyon ng Koans
Ito ang mga kilalang koleksyon ng mga koans:
- Ang Gateless Gate (Japanese, Mumonkan ; Chinese, Wumenguan ), 48 koans na pinagsama noong 1228 ng monghe na Wumen (1183-1260).
- Ang Aklat ng Equanimity (Japanese, Shoyoroku ; kung minsan ay tinatawag na Book of Serenity), 100 Koans ang nag-compile ng Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- Ang Blue Cliff Record (Hapon, Hekiganroku ; Intsik, Biyan Lu ), 100 koans na naipon noong 1125 ni Yuanwu Keqin (1063-1135).
- Si Mana Shobogenzo, na tinawag ding Sambyaku-soku Shobogenzo o ang 300-Koan Shobogenzo . Tatlong volume ng 100 koans bawat isa na naipon ng Eihei Dogen (1200-1253).
